从母语入手教音乐

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1、从母语入手教音乐杜亚雄摘要：因为匈牙利民族源于亚洲，其传统音乐与中国许多民族的音乐有亲缘关系，故源于匈牙利、强调音乐母语的柯达伊教学法是三大音乐教学法中最值得我们借鉴和学习的一种。本父探讨了它的中国化问题，介绍了从母语入手转化为音乐、各种音符的读写及循序渐进地学习中华民族音乐母语的方法。关键词：柯达伊教学法；中国化；学习音乐母语从20世纪20、30年代开始逐渐形成，在60、70年代得以完善的柯达伊教学法是目前世界上最著名的三大音乐教学法之一。其要领是采用字母简谱并辅以柯尔文手势启蒙，通过母语和音乐母语的教学，突出歌唱和音乐读写能力的培养，从

2、而达到提高国民音乐修养、培育合格公民之目的。柯达伊教学法以音乐表演为核心，非常符合儿童需要被审美的心理，同时它从本民族语言入手、强调学习本民族民歌和其他形式的传统音乐，也很适应当前全世界各地、各民族保存本民族非物质音乐文化遗产的实际需要，因此目前各国音乐教育界都在格外关注这种源于匈牙利的音乐教学法。匈牙利族源于亚洲。其语言属于乌拉尔语系芬一乌戈尔语族，是从中国语言中借用词汇最多的欧洲语言。匈牙利语中的汉语借词有“书”、“茶”、“字母”、“珍珠”等数十个，突厥语借词则多达600多个，包括“蓝”、“黄”、“苹果”、“山羊”、“小”、“青蛙”、“

3、胡须”、“小刀”等。匈牙利语不仪和我国的一些语言有亲缘关系，而且匈牙利有许多古老的民歌采用五声音阶和后半部分移低五度重复前半部分曲调的五度结构形式，五声音阶和五度结构也是我国民歌经常采用的。因为语言和音乐都有共同特点，所以有不少匈牙利民歌和中国民歌旋律非常相近。例如，流行在匈牙利南部的《两只小鸟》和冀东民歌《小白菜》的曲调几乎完全一样，匈牙利北部民歌《篝火燃烧起来》和裕固族民歌《剪马鬃歌》的旋律像是一对孪生兄弟，而流行全国的匈牙利民歌《风，来自多瑙河》和保安族民歌《上新疆》的音调如出一辙。1988年，笔者在匈牙利科学院音乐研究所工作时，该所

4、曾邀请了中央民族歌舞团的裕固族歌唱家阿尔昂·银杏姬斯前往布达佩斯录制裕固族民歌。因为她所演唱的裕固族民歌几乎每首都有其“匈牙利变体”，所以匈牙利朋友就请她和一位匈牙利歌唱家举行了一场特殊的音乐会来展示中匈民歌的亲缘关系。因为中、匈两国语言和民歌之间都存在着亲缘关系，柯达伊教学法又强调母语教学，所以这种教学法也是世界三大音乐教学法中，中国人最应当借鉴、最值得学习的。然而，我国音乐教育界几乎无人通晓匈牙利语，即使在研究柯达伊教学法的知名专家中，也没有人能阅读匈文，更无人能流利地讲匈语。我国绝大多数有关柯达依教学法的书籍都是从英文转译的，这些英文

5、论著的质量良莠不齐，都不如匈牙利原文的好，又由于中译者不懂匈语，遇到匈语词汇往往出错，翻译的水平很成问题。如2014年由中央音乐学院出版社出版的《柯达伊教学法II-从民歌到经典》中，居然将匈牙利小学课本的书名《歌唱和器乐》(enekzene)误译为人名，成了“埃内克·泽内”，认为匈牙利的中小学课本都是“他”一个人编写的。因看不懂匈牙利的课本和教学参考书，我国一直没有人从中国语言本身的特征入手，将柯达伊教学法中国化，更没有人在中小学里认真地、原原本本地采用过这种教学法进行教学。笔者当过多年中学音乐教师，但从1980年起，便在音乐学院工作，没有

6、探讨过中、小学音乐教育的问题。2014年底，笔者到杭州绿城育华学校担任音乐教学督导后，方才开始研究柯达伊教学法的中国化。通过近一年的研究和教学实践，有一些初步设想，故撰文提出浅见，希望得到大家的批评指正。一、将母语转化为音乐首先，柯达伊教学法强调从母语入手，根据母语的语调来引入音乐。如在匈牙利小学课本中就要求孩子们根据“anyamedesanyam”（妈妈，我亲爱的妈妈）这句歌词，填出旋律中缺失的音来。由于熟悉母语，孩子们都能写出正确答案。我国教唱传统戏曲和曲艺的办法与这种从母语入手的教学法几乎完全一样。我小时候学秦腔，老师只强调“字”正，

7、让我们按照说话的方式，依据板式的规定，在板上或眼上张嘴大声唱即可，以字行腔，根本不教乐谱，学生们也只有唱词的观念而没有乐谱的概念。这种基于母语的教学法，在我国不仅历史悠久，目前仍有流传。最早使用量化节奏书写乐谱的明代音乐家沈璟，只为歌词点板眼而不写音高，演唱者需自行按照歌词的声调唱出曲调，其做法说明那时已有“以字行腔”的教学法。这种只为歌词标板眼而不写音高的乐谱，现在广东和海外都在用，说明还有人用这种方法教唱。目前在我国传统音乐的实践中，许多不识谱的民歌演唱家、戏曲演员和说唱演员能采用这种方法，自行创腔。我在教学中采用的母语是汉语普通话，这

8、也是我国汉族地区和许多少数民族地区学校中所用的语言。强调从母语入手，可以通过朗诵——吟诵——唱歌三个阶段，逐渐从母语的语言音调过渡到音乐。如用唐诗《咏鹅》作教材，我先写出诗里各字