从府兵制盛衰看关陇集团的生灭

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1、从府兵制盛衰看关陇集团的生灭来源：日期：2010-11-823:27:05人气：108录入：曹印双 摘要 从府兵制盛衰看关陇集团的生灭 关陇集团概念是认识中古社会发展规律的重要概念之一，也是理解初唐政治史的一把钥匙。本节结合陈寅恪先生的相关论著，拟从概念解析及种族文化要素——府兵制盛衰角度重新认识关陇集团生灭。 一、关陇集团概念内涵在陈先生1940年完稿的《隋唐制度渊源略论稿》一书中初步提出这一集团的产生背景：宇文（泰）苟欲抗衡高氏（欢）及萧梁，除整军务农、力图富强等充实物质政策外，必应有精神上独立自成一系统之文化政策，其作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之进行，更可以维系其关陇境内

2、之胡汉诸族之人心，使其融合成为一家，以关陇地域为本位之坚固团体。此种文化本位政策，范围颇广，包括甚重，要言之，既阳傅周礼经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实而已。[1]1941年在他的论著《唐代政治史述论稿》上篇“统治阶级之氏族及其升降”中又进一步阐发关陇集团概念：有唐一代三百年间其统治阶级之变迁升降，即是宇文泰“关中本位政策”所鸠合集团之兴衰及其分化。盖宇文泰当日融冶关陇集团胡汉民族之有武力才智者，以创霸业；而隋唐继其遗产，又扩充之。其皇室及佐命大臣大都西魏以来此关陇集团中人物，所谓八大柱国即其代表也。当李唐初期此集团之力量犹未衰损，皇室与其将相大臣几全出于同一系统之阶级，故李氏据帝位

3、，主其轴心，其它诸族入则为相，出则为将，自无文武分途之事，而将相大臣与皇室亦为同类之人，其间更不容别一统治阶级之存在。至于武则天，其氏族本不在西魏以来关陇集团之内，因欲消灭唐室之势力，遂开始施行破坏此集团之工作，如崇尚进士文辞之科破格用人及渐毁之制度等皆是也。此关陇集团自西魏迄武则天历时即经一百五十年之久，自身本以逐渐衰腐，武氏更加以破坏，遂致分崩堕落不可救止。其后皇位虽复归李氏，至玄宗尤称盛世，然其祖母开始破坏关陇集团之工事竟及其身而告完成矣[2]。从上引材料我们提出以下问题：1、如何理解关中本位政策？2、关陇集团概念的逻辑起点与终点分别是什么？关陇集团发展脉络如何？3、关陇集团的代

4、表人物是哪些人？如何理解李唐初期集团无文武分途之事？4、促使关陇集团解体的主要因素有哪些？只有澄清这些问题，才能对陈先生关陇集团有相对恰当的认识。下面我们结合陈先生的相关作品内容对上面系列问题逐一说明：如何理解关中本位政策？陈先生作品中有“关中本位政策”，也有“关中文化本位政策”，这两个概念的外延与内涵是不一样的。前者强调以关中地理区域为立国之基，次及此区域本位下的整军事务农、力图富强的物质政策，再次及与区域物质政策相适应的精神上自成系统的文化本位政策。而关中文化本位政策侧重指第三方面，即宇文泰融冶关中胡汉种族的文化政策。而关陇集团是关中本位政策下的产物。现在我们进一步就关中本位政策的

5、主要内容略析如下：一、关陇地理区域是集团生成的空间本位，长安是此区域本位中心，也就是让胡汉民族同奉长安为信仰中心；二、物质本位政策：围绕整军务农富国强兵实施的均田制、府兵制等；三、文化本位政策：围绕融冶胡汉民族精神，初期以宇文泰的关中文化本位政策为核心，就是“阳傅周礼经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实”，侧重用以附会周官改革的官制、改易种族发源地的郡望等文化政策内容。当宇文泰后继者跨出关中区域，在文化政策上就进一步采取大范围的融冶胡汉政策，适应新的形势发展。如在周武帝灭掉北齐，在制度上就采用北齐汉化政策，隋文帝、炀帝等也是如此，逐渐向更高的汉文化看齐，这在《隋唐制度渊源略论稿》中先生有

6、详细论述，对隋唐礼仪、职官、刑律、音乐等方面源流的考察，就可以看出这种民族文化融合的历史趋向。而关中本位政策的内涵也随时空变化发生变异，由先期北周侧重的关中胡汉一体化精神系统建设，渐变为隋物质建设政策侧重点，如府兵制、均田制等，再变为唐前期的以空间区域为侧重点，尤其以军事地理内重外轻布局为内涵。可以说关中本位政策这一内在动态变化的概念，与民族精神融合、制度变迁、区域扩张相表里。而在此变动的关中本位政策下，生活在此区间的领导人群即关陇集团的概念也就有相辅相成的变异，因此理解这一集团不可用最初的界定代替最终的界定，必须在流变运动中把握它，才能与先生强大的辩证思维相吻合。关陇集团概念的逻辑起

7、点与终点分别是什么？在上面的分析中我们知道关陇集团是一个动态的有丰富内涵的概念，这一概念的逻辑起点和终点如下：集团概念的逻辑起点是宇文泰采取胡汉融冶的文化政策，顺应六镇胡族及关中汉族合流的心理趋向，扭结胡汉为一不可分的精神整体，以便在政治上、军事上胡汉高层达成一致，形成强有力的胡汉合一的领导集团，以此来对抗高齐和萧梁两大政权的威胁，这是关陇集团生成的逻辑起点。它的逻辑终点是此集团分化瓦解，最终以胡汉文化再次发生巨大变动，分裂成两大对峙物质文化阵