净空无量寿经学习笔记(无量寿)

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1、释净空讲佛法㊣十念往生要具备三个条件：一是临终前病人头脑要清醒。有些人已陷入昏迷状态，连家人也认不出来，这是不行的，目前有老人痴呆症人士也不行。二是要遇到善知识，即要有人介绍些佛经。三是要至心信乐。至心，指至诚至极之心，一念不生为诚，不怀疑，不夹杂。即信愿。要相信有西方极乐世界，且愿意发愿前往。佛说，人死后，心脏停止跳动后，神识不没有离开，故人死后，一般要8小时后才移动，这样较安全。甚至是12或24小时后最好。㊣要想念佛功夫得力，就要彻底放下自私自利、名闻利养、五欲(财色名食睡)六尘(声色香味触法)、贪瞋痴慢。做到前面16个字，可以说到了佛的门口，还未入门。㊣。有人

2、问印光大师，求佛法有无秘诀。印光大师说，有。诚敬，至诚恭敬。一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。㊣听经破迷开悟是功德，小的领悟是小功德，大彻大悟是大功德。“转凡入圣只在一念之间”，一念之间全放下，就大彻大悟了。六祖当年才24岁，一念之间妄想分别执著全放下了，一放下就成佛了。佛很慈悲，你一下子放不下，你可以先将执著放下，把执著放下就是阿罗汉了，这样，六道就没有了。进一步，把分别放下，你就是菩萨了。最后，妄想也放下，你就你就到华藏世界(一真法界)了。放不下是凡夫，放得下是佛。为何放不下，因为，这世界的真相你还没有搞清楚，你搞清楚，就肯放下了。真相是什么：“万法皆

3、空”，一切都是假的。“一切有为法，如梦幻泡影。”“凡所有相，皆是虚妄。”从纯科学说，开始，世界上什么也没有，只有“场”，场即能量，能量聚集多便变成物质，但物质变化很快，存在的时间也很短，是“一千亿亿亿分之一秒”。我们现在看到的是一个相似相续的相。世界一切万物都是从你的心(自性)变现出来的。了解事实的真相，你才得大自在。你才觉悟，才得受用，这叫证(佛)果。㊣明心见性，见性成佛。眼闻和听声等任何事时都不起心动念，才是佛，才能成佛。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”心里要时时有佛，除佛外什么都没有。㊣30印光大师教导我们念佛号，采用三三四的方法，即先念三次，继念三次，最

4、后念四次的方法。这样，不用心去记数。㊣念佛时，要相持不断地念，不休息地念，即使口断，心也不能断。念佛是收心的。一有念头来时、有欢喜心时、有烦恼时，即用“南无阿弥陀佛”念头来替代。其实这个“南无阿弥陀佛”也是妄念，用一个妄念代替一切妄念，到西方极乐世界后再将这个妄念放下，故阿弥陀佛是诸佛中最善巧的佛。㊣不信佛的人绝对不能往生。什么叫信佛？首先，你有没有做到五戒(不杀生、不偷盗、不淫欲、不饮酒、不妄语)？如果没有，那么你就是不信佛的人。一定人依教奉行，能说不能做，是真的不信。我们度众生，最重要的是要信，能信就表明有缘。㊣捐献是修福，修福不能救生死。福报是六道轮回中的事，

5、你福报再大，也不能救生死，也只能享福。果报是眼前是疾病。㊣佛经说，净宗可带业往生。但只能带旧业往生，新业不能带，旧业，甚至是五逆十恶的业都可以带，新业是指你学佛后，或学佛后一知半解造的业也可以带，学佛后真正明白之后的造的业不能带去。但以前的业要好好忏悔，这样你的品位会提升。㊣真正有大悲心的人、有修行的人念大悲咒才灵。㊣不见别人过的意思是，不要把别人的过失放在心上和嘴上。同时，人回光返照，反观自己，有则改之，无则加勉。做人要做到对人没有一个恶念，没有一句恶言，人家陷害我也好，侮辱我也好，没有一句怨言，没有一个念头报复他。去害人，人家伤3分，自己伤7分。你就当冤家是善知

6、识来考验自己，你感恩无怨言，你考试就通过。心地永远清净，心地清净就永远不会生病。你不说别人过失，自己做得更好，让别人感动，这是佛陀的教诲。指责别人是错误的，因为别人不一定会接受你的指责，这样就会与人结下冤仇，冤仇生生世世相报，铸成大错。㊣有人借了别人的钱，可能这生也还不了。净空说，你尽量去还，如果的确还不了，你不要放在心上，放在心上，你就不会有清净心，这会阻碍你往生。实在还不了，你可以成佛后，倒驾慈航，乘愿回来普度众生时再还给他。㊣对人对事对物没有执著就是罗汉，没有分别就是菩萨30，功夫真正得力的是放下。境随心转，心可以转变外面的世(境)界。凡夫被外面世(境)界迷惑

7、，菩萨不会。㊣没有戒律，佛就没有了。受戒可以在佛菩萨前发誓：我一定做到。是要真正做到，形式没有用。要从弟子规做起，弟子规—感应篇—十善业道—三昄五戒，要象起楼，一层层地起，否则全是假的。要以戒为师，以苦为师，那么魔障就防碍不了你。㊣唐朝一个有名的公案(故事)：唐朝一个有名法师叫百丈大师，有一次在堂上给人们做开示时，看到一个胡子都白了的老人来听他讲经，他知道这个人不是人，而是一个野外的老狐狸变的人。那个老人听经多了，开始与法师较熟悉后，有天，那个老人便向老法师请教一个问题，问法师：大修行人还落不落因果？法师说明天听经时再告诉他，这个老狐狸原是个法师，由于讲经时错说