净空法师无量寿026讲

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1、大乘无量寿经细讲-第26集　　请掀开经本，第八页第一行看起：　　【大教缘起第三】　　这一品是本经的发起序，说明这一部经这一次法会发起的因缘。黄念祖老居士在他的批注里面，引用了五种原译的原文，可以参考对照来看，这是很好的一桩事情。现在请看经文：　　【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。】　　这是一小段，这一段是讲世尊放光现瑞，引发这一次法会的殊胜因缘。『尔时』是介绍证信完毕的时候，也就是法会开始大众聚集，好像我们参加法会的听众大家都到齐了，就在这个时候。证信序里面，赞叹与会菩萨的智慧德能说得很多，我们也曾经详细的跟同修们报告出来

2、。这个时候世尊『威光赫奕』，「威」是讲他老人家的威德、威神；「光」是光明；赫奕，「赫」是非常明显；「奕」是茂盛的意思。就是这个时候，释迦牟尼佛的光彩显得很特殊，跟一般时候很不相同，与会的每一个大众，都很明显的觉察出来。下面就举了一个比喻，『如融金聚』，这个比喻好，在经上我们读到，佛的色相常用金色来形容。金是七宝之一，金之所以被一般人看得那么重，就是金在任何状况之下它不变色，它的色永远是美好的，尤其是黄金在融化的时候，在高温融化的时候那个颜色更美了。以这个来比喻佛今天的光彩，这个比喻可以说佛光彩之美好殊胜，是一丝毫缺陷都找不到，就是这个意思。　　『又如明镜』，「

3、明镜」是内外光明。下面讲『影畅表里』，「影」是说的光影，光影是讲在外，佛的外表。「畅」是一丝毫障碍都没有，从外表也能够看出内里，这个里面说佛的色相。我们常讲这个人的色相是透明的，这个身体透明的，确确实实是如此，这个相好，要用现在一般人来讲，这是最健康的形象。凡夫内外为什么不透明？是因为凡夫有妄想、有烦恼、有忧虑、有牵挂，所以凡夫的色相里面是暗的，一团的黑暗。诸佛菩萨妄想、分别、执着断尽了，他内外是透明。我们一般凡夫自己里面是一团糟，所以也没有能力看别人。但是这个世间有一些修行人，修行稍稍有一些定功，也就是说他有能力将烦恼伏住，这个不是断，是伏住，也是我们一般讲

4、功夫成片，这种人心清净烦恼少，烦恼很轻，他就有能力看到一切众生色身，也能看到色身的内部。我们现在人叫他做特异功能，或者有人叫他做Ｘ光眼，就属于这一类。在佛法也说天眼通，他就能看到一个人的内部，所以你身体是不是透明的，他一看就晓得，如果是透明的，修行就有很高的功夫，至少他烦恼已经不起现行。身心透明，这个决定不是凡人，凡夫做不到，这身体是透明的。　　往年我在美国迈阿密讲经，曾经有一个美国人，他有天眼，也就是所谓的特异功能。我讲经的时候他也来听，他看到《无量寿经批注》，黄念祖老居士的批注，前面有一张夏莲居老居士的像，我们印在经本上，这个人看了夏老居士的像，他说夏老居

5、士身体是透明的。他告诉我们，他说这个人不是普通人。我们觉得很奇怪，如果他看到本人说透明的，这还有得说，看到一张照片，说照片的像身体是透明的，我们很不容易理解。但是他说夏老这个人，他也没有见过面，也没有听说过，从来没有听说过，说说大致上都还满正确。他说这个人现在不在世，这个人是个再来人，说他当年在世的时候也遇到一些困难，所说的都很接近事实。所以由这些谈话当中，可以判断他所说的话是可靠的，不是假的。到「影畅表里」，这个有相当功夫了，这是形容释迦牟尼佛身体内外透明，所放的光明，威光赫奕，对外遍照法界，对内还照自性，这是影畅表里的意思；影是表，畅是讲里，讲内在的。『现

6、大光明，数千百变』，光明当中无量的变化，它是变动的。这里面使我们体会到佛光遍照法界，跟华严会上的境界没有两样，遍照法界。法界、体性、现相、理事、因果，转变无量无边，这个境界就在佛「大光明」当中显现出来，这是不可思议的境界。佛现出这种境界，决定不是偶然的，一定有大因缘，要不然佛不会现这样殊胜的境界，这个境界非常非常希有。当时在会阿难尊者看到了，下面这一节，请看底下这个经文：　　【尊者阿难。即自思惟。今日世尊。色身诸根。悦豫清净。光颜巍巍。宝剎庄严。从昔以来。所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。】　　阿难尊者是世尊的侍者，也是常常跟在世尊身边的。这么多年来，从来没有见到

7、世尊今天这样的光彩，这样的示现，这是他心里面在想。『色身诸根，悦豫清净』，这两句非常令人仰慕。「色身」是讲世尊的身相，「诸根」是别说六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，使人见了之后，就能够很明显的体会到，世尊全身都是快乐的。「悦豫」是快乐，所谓是毛孔都发笑，都显出笑容。清净无比，这个「清净」是讲心清净，根身悦豫。下面两句是形容他，『光颜巍巍，宝剎庄严』，「颜」是容颜、面貌，今天面貌的光彩，世尊的德相。「巍巍」是形容高、殊胜，高大殊胜之意，这是极其形容。「宝剎庄严」，宝剎庄严就是前面讲的「现大光明，数千百变」。佛放光，光中显示诸佛剎土，光中显示十方一切诸佛剎土，都在佛

8、光当中展现出来，所以这是希有。　　『从