净空法师无量寿087讲

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1、大乘无量寿经细讲-第87集　　请掀开经本，《科会》第二十四面，经文第四行，从第四十五愿看起：　　【定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。】　　这是「定中供佛愿」。四十八愿从前面一愿「普等三昧愿」，往后都是阿弥陀佛为十方诸菩萨而发的。由此可见净宗法门广大，并不局限于专修净土，修学其它法门，也得到阿弥陀佛本愿威神的加持。尤其前面一愿「普等三昧」，普等三昧，实在上讲，就是念佛三昧。也许诸位同学自己曾经经验过，我们在有一些庆典当中，常常有人提议我们大家默祷一分钟。默祷是什么意思？没有人说得出来；这个默祷有

2、效吗？也没有人能够说得明白。其实默祷就是普等三昧，在一分钟当中，把一切妄想分别执着统统放下，这一分钟是清净心，这一分钟是真诚心，清净真诚里头没有界限。所以这个心是等虚空法界，这个功德就大了，意义在这个地方。　　平常我们起心动念，起心动念就有分别、就有执着，所以心量很窄小；能够放下一切分别执着，这个心量恢复到本来的状况，佛家常讲「心包太虚，量周沙界」。所以他能够跟虚空法界一切诸佛菩萨、神圣感应道交，下面又能跟六道众生，甚至于地狱众生，都能够起感应的作用，真正默祷默在那里。虽然是身体不动，嘴巴也不讲话，眼睛也闭起来，还

3、胡思乱想，那就不行，那就完全错误了。最重要放下妄想分别执着，这个默祷才有用处，就是我们前面所讲的普等三昧。　　普等三昧是念佛三昧，念佛比默祷要殊胜。因为默祷实在不容易，别说一分钟，一分钟相当长，一分钟当中不起妄想分别执着，一般人都做不到。但是净宗法门妙，它让你念佛，「我一分钟念佛里面不夹杂妄想分别执着」，比一分钟默祷容易做到，容易收到效果。我们过去提倡的「十念法」，十念法大概就是一分钟，就是一口气「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，念十声佛号，大概是一分钟的样子，十声佛号一句接一句，决定没有一丝毫妄念夹杂在其中。

4、时间虽然短，效果很大，比平常念佛一天到晚拿着念珠，念个几百声佛号、几千声佛号、几万声佛号，它里头夹杂妄想，把你的功夫破坏了。古德教给我们念佛原则，是要不怀疑、不夹杂、不间断，没有说时间长短。所以一分钟我们一丝毫怀疑没有、夹杂没有，也没有间断，符合这个标准。虽然时间很短，但是我们完全符合标准，那就产生不可思议的功德。所以我过去勉励同修一天修九次，你修的次数愈多愈好，一堂课只要一分钟，才真正能做得到，这是真功夫，真实功夫。古德说，「念佛三昧」能除一切烦恼，能解脱生死，所以也叫做「清净解脱三昧」。我们从一分钟这个方法来开

5、始练习，慢慢次数多了，时间加长了，这个效果才能见到。　　无论修学什么法门，用什么样的功夫，一定要知道自己的根性，要对症下药。谚语常讲「人贵自知」，有自知之明的人，无论世法、佛法绝大多数都能有成就；凡是不能成就的，都是不自知，不知道自己的根性，好高骛远，勉强的去强求，到最后一无所成。我们是什么样的根性？就像经上常说，「业障深重的生死凡夫」，我们是这种根性。我们遇到的法门，实在讲是无比的殊胜，这个法门确确实实能帮助我们在这一生当中成就。问题我们要善学，要懂得修学的方法，要有方便。要能够降伏自己的烦恼习气，这个比什么都重

6、要；如果不能够降伏自己烦恼习气，方法再好也没用处，收不到效果。　　我们每一个人烦恼习气又不相同，别人用功方法得力，我们要学他，则未必能够得力。这什么原因？这是契理而不契机。他跟我的根机不一样，一定要懂得自己是什么样的根机，用什么方法来对治，才能产生效果。总而言之，一定要知道自己有哪一些烦恼习气，自己一定要晓得，一定要想方法把自己烦恼习气克服，这样的人修行、念佛才谈得上功夫。如果烦恼习气自己不知道，或者知道，自己没有能力降伏，念佛功夫就谈不上了。谈不上，那要晓得，这一生当中决定不能往生，正是古人常讲，念佛的人多，往生

7、的人少。　　过去李炳南老居士常常告诉我们，一万个念佛人，真正往生只有两、三个，那两、三个人为什么能往生？他能克服自己的烦恼习气，所以他功夫得力。我们功夫不得力，你就要警觉到，这一生不能往生。这个问题严重，不能往生，就要搞生死轮回。搞生死轮回，我们仔细去反省反省，我们在一天从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中起心动念、言语造作，是善念、善行多，还是恶念、恶行多？这叫你反省一天。你再能够回想想你一年，再能回想想过去这十几、二十、三十年当中，于是自己就晓得，我将来前途到哪里去。你是到天道，还是到人道，还是到三恶道，自己清清楚

8、楚、明明白白。这个事情不要问人，问人人家客气恭惟你，不会给你说真话，自己反省比什么都清楚。所以诸位要晓得，这一分钟的十念，能除一切烦恼。每天你要能够修的次数多，逐渐逐渐自自然然成就功夫成片，于是我们往生净土就有把握了。这是前面一愿的意思。　　第四十五愿说，『定中常供无量无边一切诸佛，不失定意』，跟前面「德遵普贤第二」经文里面讲的「住深禅定，悉睹无量诸佛」，这