大方广佛华严经(第九十四卷)

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1、大方广佛华严经(第九十四卷)大方广佛华严经(第九十四卷)  请掀开经本五十一面第二行,大科第七段,称扬赞德分。  清凉大师解释本经都用十来表法,在第一品「世主妙严品」,他分为十个大段落,也是与《华严》以十来表圆满的意思相应。前面六大段是本经的证信序,诸位听经听得很多,都知道佛经的体例,经本展开前面可以看到六种成就,六种成就是证信。序分分为两个部分:第一部分是证信,第二部分是发起。从这一段以后总共有四段,都是属于本经的发起。这一段第七「称扬赞德」,这是称赞本师的功德。本师在《华严》是毗卢遮那如来,这个地方我们要留意,毗卢遮那是法身如来,就是我们自己真心本性

2、的理体,哲学里面所讲宇宙万有之本体。赞本师之德实在就是显示我们自己的性德,如果不懂这层意思,经文念到你当然会感到乏味,你莫知所云。如果懂得这层意思,细细的揣摩经文,佛是教我们在这个地方明了自性有无量的功德,正如后面经文所说,「一切众生皆有如来智慧德相」。如来智慧德相是什么?有哪些?在这一段称扬赞德里面就显示出来。  我们真心本性,跟毗卢遮那、跟十方诸佛无二无别。我想有不少同修曾经听说,佛门所谓「十方三世佛,共同一法身」,十方包括我们,三世更是包括我们;三世是过去、现在、未来。佛说「一切众生皆是未来佛」,而《无量寿经》上更有一句偈子,实实在在了不起,他说的

3、是「一切皆成佛」。一切皆成佛这一句,跟《华严经》上所说「情与无情,同圆种智」,是一个意思,比《华严》这一句讲得还要圆满、还要彻底,这是真实语。我们平素只听到经上这么说,但是没有听过有人详细给我们解说,殊不知详细解说就在《华严经》上。《华严经》上,世尊讲经说法的技巧非常圆满,真正是达到善巧到极处,我们常常赞叹善巧方便,我们在前面「众海云集」那一大段,这一大段是《华严经》上的众成就,我们看过;它表法的义趣,在前面跟诸位详细说过了。这一段一开端,经文有三段。第一段是「总结威仪住」,第二段是「总显德行因缘」,第三段是「别明得法赞佛」。请看经文:  【尔时如来道场

4、众海悉已云集。无边品类周匝遍满。形色部从各各差别。随所来方。亲近世尊。一心瞻仰。】  这一小段的经文里面包含三个意思,第一个是总结前面所说的「众海云集」,意思非常明显。我们要知道,「众海」很不平常,因为每一个族类、每一个社团,人数都是无量无边。这个意思,显示华严这一会以什么地方做道场?我想诸位一直听下来都应当体会得到,它是以尽虚空遍法界为一会道场,真正是横遍十方、竖穷三际。『无边品类』,无边是无量无边,品类就是种种类别,不仅仅是六道十法界,可以说虚空法界里面所有一切众生没有一个遗漏掉,圆圆满满的含摄在其中,『周匝遍满』。『形色部从』,形色不相同,不但是六

5、道众生的形色不相同,就是以我们人道来讲,以肤色来说,有白种人、有黄种人、有黑种人,也是形色不同。我们肉眼能够见得到的畜生道,形色差别就更多;还有我们肉眼所看不到的诸天神众,我们的世间以及饿鬼道、地狱道里面也有神众,形色差别无量无边。「部从」是这些人随从他们的领导人,来参加这个法会。  这段经文,我们应该怎样学习?我在此地给诸位提示一点。古人所谓「不读华严,不知道佛家的富贵」,这话说得没错,但是不切实际。实际是我们读了《华严经》、听了《华严经》,真正有用处,对我们的生活真正有帮助,这才值得我们学习。所以说「不读华严,不能拓开心量」,你们想想,我这个说法如何

6、?我们今天眼前的困难非常多,自古至今世间有多少聪明人,有多少有智慧的人,对世间问题束手无策,没有法子解决。人与人之间的矛盾,家与家之间的冲突,再扩大国家与国家利益的冲突,带给世间许许多多的灾难,所谓天灾人祸。我们要问:天灾人祸从哪里来?很少人能给我们说出满意的答案。满意的答案在《华严经》里面,这些灾难从哪里来?佛给我们讲:从愚痴来的。什么叫愚痴?不了解宇宙人生的真相,从这里来的。不明了「十方三世佛,共同一法身」,不了解「情与无情,同圆种智」,不明白这个道理、这个事实真相,所以起心动念都是为了自己的利益。  我们看看西洋的文化,我在美国十五年,美国人起心动

7、念第一个观念:如何保护自己不受别人的侵犯。人人都为自己,于是两个人就有冲突,这两个人就有矛盾,这个结永远解不开。如果他要觉悟,我们是一家人,一家人总是自己人,想自己也能替别人着想,他这个家庭就和睦。如果各个人都为自己来着想,所以家不成家,你看现在社会,离婚率多高!甚至前几天报纸上登的,这外国的事情,早晨结婚,晚上离婚,你说成什么话!什么原因?两个人当中有矛盾、有冲突。佛在此地给我们说明真相,一定要把心量拓开,我们的心量本来是跟如来相同,「心包太虚,量周沙界」,这才是解决问题根本的办法。家与家的不和,顾虑到自己的利益;地区与地区彼此要保自己的利益,就会跟其

8、他地区冲突,这里面就会产生矛盾;国家保护我自己国家的利益,决定与其余的邻国也发生

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