大方广佛华严经(第五十四卷)

《大方广佛华严经(第五十四卷)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、大方广佛华严经(第五十四卷)大方广佛华严经（第五十四卷）　　请掀开经本第二十九面，主空神。昨天我们介绍到第五尊，广步妙髻主空神。今天接着看第六尊：　　【无碍光焰主空神。】　　名号里面『光』与『焰』都表智慧。从这个地方我们能够体会到，每一类的大众在基本上都离不开智慧，所以戒定慧是世尊教导一切众生的根本，我们可以把它称之为基本的教义。此地着重在『无碍』，智慧与体性相应就无碍。我们今天不但是做一切事有障碍，我们的智慧也有障碍，这种智慧在佛法里面称之为世智辩聪，世间的聪明智慧。为什么有障碍？没有离开意识，换句话说，凡夫之人，不仅仅是我们一生，生生世世都受意识的主宰，没有办法超越意识的范围。意识当然就

2、有障碍，虽然唯识论里面告诉我们，第六意识的功能很大，对外能缘虚空法界，能缘十法界，对内它能够攀缘到阿赖耶识，阿赖耶识外面它就没有能力缘得到；阿赖耶识的外面是自性，真如本性。换句话说，它缘不到真如本性，换句话说，它没有办法明心见性。它有能力缘十法界，它没有能力缘一真法界，这就是说它有障碍。这种说法是对一个真正修行人来讲，不是我们凡夫的境界，我们凡夫起心动念统统有障碍，哪里能说没有障碍？可是佛告诉我们，我们本来没有障碍，为什么现在有障碍？有几个人能够很冷静细心去想一想？如果这个问题要不肯仔细的去观察、去思惟，我们的障碍就永远没有办法突破。你能够思惟观察，这就是佛法里面讲的觉悟，菩萨跟凡夫不相同的

3、地方就在此地。凡夫实在说粗心大意，认为所有的障碍这是正常现象，哪个人没有障碍？处处成障。思惟想象有障碍、言语有障碍、造作有障碍，好象这是理所当然的，所有众生都生活在障碍之中，我怎么能例外？这种思惟是凡夫的思惟法，佛菩萨就不如是，一定要找出障碍的因素、障碍的根源，然后把这个根拔掉，就恢复到无障碍的境界。本经里面所讲的「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，无障碍的法界是真实的、是正常的。　　怎样才能够契入这个境界？要智慧。智慧还要跟空性相应，你才能契入；有智慧而不能与空性相应，依旧不能入。哪些人？三界之内的就不必说了。我们讲三界之外的，阿罗汉、辟支佛、菩萨，天台家所说的藏教佛、通教佛，都没有离

4、开十法界，这些人有智慧，为什么有智慧不能入无障碍的法界？无障碍的法界也叫做不思议的法界，本经末后一品，在《四十经》里面经题是「入不思议解脱境界」，解脱就是没有障碍，不思议解脱境界就是无碍，经题里面这是所入，普贤行愿是能入。普贤行愿，愿愿都与空性相应，所以它能入；我们今天最大的麻烦就是与空性相背。这是《金刚经》上说的「无住生心」，无住就是空性，我们今天有住，我们今天说一个「应无所住」，早就住了，住在哪里？住在「应无所住」上，他就住了。什么叫住？分别着相，我们讲无住生心岂不是着了「无住生心」？就着了相。这就是与空性相背，你当然有障碍。真正与「无住生心」相应，心里没有念头，那才真的叫无住，有一念就

5、坏了。惠能大师说「本来无一物」，他说得没错，我们去读《坛经》，「本来无一物」，心里已经有一物，有个什么？有「本来无一物」。他那个心是真的本来无一物，我们今天念这一句，心里有一个「本来无一物」，就有了。《般若》的难处就在此地，所以我们学《般若》，学了几十年还是有障碍。由此可知，离相、放下真难！这桩事情、这个道理，的确是可以意会，不可言传。最怕的就是我们接触之后，又起了分别执着，又起心动念，这就坏了。不起心、不动念，不分别、不执着，这是自性本具般若现前，决定与四无碍相应。只要起心动念，就落到意识上去，那就是有障碍，这个一定要晓得、要明了。第七尊：　　【无碍胜力主空神。】　　前面这一尊菩萨德号里面

6、表现着重在般若，底下这一尊着重在德能，他的能力。『胜力』，胜是殊胜，哪些是殊胜能力？大乘法里面菩萨行的纲领是六波罗蜜。光焰是般若波罗蜜，胜力是前面五度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定达到无比的殊胜。怎么知道他达到无比殊胜？因为他无碍，布施波罗蜜也无碍，持戒波罗蜜也无碍，忍辱、精进、禅定统统都无碍；无碍就是与般若相应，般若与性德相应，性是空寂，与空寂相应。所以他的布施、持戒、忍辱，都是在日常生活当中，生活当中点点滴滴都与空性相应。实实在在讲，这是得大自在，这是真正的解脱，这是真正过诸佛如来的生活；就看我们自己会不会转变，一转变就得大自在。实在说我们读《般若》、读《华严》，要懂得怎样转变，现在人的

7、讲法是怎样落实，在佛法里叫转变，如何落实在自己生活上。　　这两尊菩萨合起来就是六波罗蜜，可是它的精要之处是在无碍。我们今天无论是在智慧、是在前五度都有障碍。什么叫做布施波罗蜜？用「布施」这两个字，现在人很难理解，总以为布施是到佛教寺庙布施一点钱财，这叫布施，其实这种解释错得太离谱。布施，用现代的话来说，就是服务。服务，无论是有代价、是没有代价，有代价是有报酬的服务，无代价是无报酬的服务，我们叫义工，义务的服务