當代人文主義思想的融會

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1、〈當代人文主義思想的融會〉當代人文主義思想的融會-----以唐君毅與馬里坦為例ADialoguebetweenT’angChun-IandJacquesMaritainConcerningHumanisticthoughts陳振崑*輔仁大學哲學研究所博士，元培科技學院通識教育中心助理教授。Chen,Jen-Kuen摘要審視現代科技波濤洶湧的潮流，重新省思人文主義的思想意涵成為一件頗為緊要的思想工作。當代的人文主義思想呈現出分歧而多姿的風貌。若要深入把握其紋理全貌，非短短篇幅所可覶縷其詳。本文僅就當代新儒家學者唐君毅所標榜之

2、「圓滿的人文主義」與法國天主教神學家馬里坦所提倡的「整全的人文主義」，對比其思維理路分歧之重心在於「以人為中心」與「以神為中心」的不同。綜合言之，前者的思想格局雖然能建立在一個涵蓋宗教、自然、與人文(天地人三才之道)的廣闊存有論的基礎之上，卻有所侷限於人的道德主體性，而不能真正地開放宗教的超越向度，而其自然哲學的份量也有待更進一步的發揮。後者對於「以人為中心」之人文主義的種種偏差能提出深刻的解析與批判，且其「以神為中心」之人文主義的義理建構，能充分地開放出宗教的超越向度，也能發揚人的尊貴性及其在現世社會與政治中的重要性，卻

3、因著過於發揮人的超越性或神性而忽略了人性本身的需要。因此，筆者嘗試提出以「天人合一」與「神人合一」相類似的終極目標，從兩個相反的路徑(從主體性到超主體性、與從超主體性到主體性)，探索兩個路徑匯合的可能性。〔關鍵字〕人文主義、理性、自然、人性、神性、道德主體性16〈當代人文主義思想的融會〉AbstractIt’saveryimportanttaskforustoreflectonthemeaningofvariedkindsofHumanismafterinspectingtherapiddevelopmentofmoder

4、nscienceandtechnology.Contemporaryhumanisticthoughtsshowdifferentoutlooks.Theauthorcan’tgiveacomprehensiveanalyticcommentontheminthisshortpaper.HejustintruducestwokindsofHumanism：the“CompleteHumanism”ofT’angChun-Iandthe“IntegralHumanism”ofJacquesMaritain.Theformer

5、isanAnthropocentricHumanismandthelaterisaTheocentricHumanism.Althoughtherearesomedifferencesbetweenthem,theyarecloseintheultimateconcernof“theunityofheavenandman”.Keywords：Humanism,Reason,Nature,Humanity,Godship,Moral-Subjectivity前言：當代人文主義思想的分歧人文主義思想在世界不同的文化傳統中具有其

6、源遠流長的根源：16〈當代人文主義思想的融會〉諸如西方的希臘哲學、羅馬文化、以至耶穌所開創的基督宗教人文傳統；東方傳統文化中，中國的先秦哲學﹐特別是儒家思想；還有印度的佛教思想等等。但是Humanist(人文主義者)這個語詞最早出現在十六世紀早期的歐洲文藝復興時代的學者論述中。文藝復興的人文主義者之所以興起﹐一個最主要的原因是為了反抗中世紀基督宗教文化的籠罩。新興的人文主義者把以往對於「來生」的不朽盼望轉變成專注於「此世」生活之美善的經營。在文藝復興的思想家們的觀念中(如DesideriusErasmus，1466-153

7、6)﹐一個理想的人的典型不再是禁慾的僧侶；而是一個能在「此世」歡樂地完成各種成就以充分實現人性的「完全人」。而達文西與米開朗基羅的藝術便是這種人的典型最具體的象徵。Cf.CorlissLamont,HumanismasaPhilosophy,NewYork：PhilosophicalLibrary,1949,P29.從文藝復興以來所開啟的現代化運動﹐西方世界已經經歷了幾個面對「理性」(Reason)的不同階段：起初「啟蒙運動」的推崇理性、「浪漫主義」風行之下，狂妄地高舉理性、而終至「達爾文與佛洛依德」等對於理性的自我批判或

8、自我否定參閱本文9頁。。後來再加上宗教嚮往的局部復興﹐使得當代的人文主義思想呈現出錯縱而複雜的分歧現象。當代的人文主義哲學已然涵蓋了自然、人文、與宗教三個不同的領域﹐而可以被分判出種種不同的類型。其中最具有代表性的有：(1)自然主義的人文主義(naturalisticHumanism)：主張自然是一切﹐