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时间:2019-11-25
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1、張東藤五四時期社會主義思想流變的探析【摘要】張東藤無疑是中國現代政治思想史上的重要人物。在五四這一中國歷史的關鍵轉折期,一方面他最早在中國宣傳社會主義思想,另一方面,他從一個民主自由主義者逐漸轉變為一個社會主義者,而且受到羅素的影響,逐漸成為一個基爾特社會主義的鼓吹者,並在越來越激進的環境中堅持改良與調和的觀點。過去,對於他的理解常常帶有過於濃重的意識形態色彩,本文試圖在“五四”這一特定的歷史環境中考察張東藤流質多變的政治思想,並探尋其背後的原因【關鍵詞】張東蒸“渾樸的趨向”基爾特社會主義流質多-研究現狀對於張東蒸的研究
2、,國內比較少,至今未有張東蒸的全集出版,而且大都隻局限於對其哲學思想的范疇,隻探究其作為學者的學術造詣。但我們應該認識到,張東蒸不僅僅是一位哲學傢,更是一位在1949年之前重要的政治思想傢。但由於種種歷史原因,長期以來對於他在這一方面的研究幾乎一片空白,隻能散見在各種教科書中。除此之外,隻能在張東蒸的各種傳記中約略可以見到一些。論文方面,涉及張東蒸的政治思想內容的文章比起書籍略多一些,但是比起關於他的哲學思想的論文,則相對要少瞭很多但總體來看,這些論著和文章數量較少,意識形態色彩強烈,而且可供研究的資料貧乏。下面本文將從
3、張東藤的生平入手,介紹其政治思想在五四時期的流變,並分析其思想流質多變的原因二張東蒸生平張東蒸(1886年「973年),本名萬田,東棊是他自取的名字。其傢門是累世書香門第。張東蒸幼年喪怙,自幼隨其兄--與王國維、孫德謙並稱“海上三子”的張爾田學習儒傢經典。張東藤從16歲起受其兄的影響,對哲學產生興趣。1905年,開始在東京帝國大學學習哲學和心理學。畢業回國後,曾先後主辦過《庸言》、《正誼》、《新中華》等報刊,並曾擔任《時事新報》、《解放與改造》等主編。後曾歷任中國公學、國立政治大學、北京大學、燕京大學等校教授,長期從事哲
4、學研究。與當時的眾多知識分子—樣,張東藤並不將自己困在象牙塔內潛心學術,而是積極參與一系列的重要政治活動。“五四”時期曾率先宣傳社會主義,並引發瞭社會主義大論戰。30年代,又與摯友張君勵共組國傢社會黨。抗戰勝利後,張東藤又主張堅持中間路線,後來逐漸轉向共產黨,並為北平的和平解放立下功勞。解放後,逐漸退出政壇。但1952年後,一直賦閑在傢,直至1973年去世。文革時遭到猛烈批鬥,次子、三子夫婦均自殺身亡三張東蒸的基爾特社會主義思想流變五四時期是中國各種政治思想進入並激烈碰撞的時期。中國人對西方的認識經歷瞭一個逐漸深入逐漸發
5、展的過程,對西方的借鑒從器物層面上升到技術層面直至制度文化層面。到瞭五四時期,不僅已經深刻地達到瞭制度層面,而且開始瞭在思想文化層面對中西方文明的反思。在這一過程中,中國的部分先進知識分子一直起到瞭不可替代的推動作用,從起初的寥若晨星,到後來逐漸推廣開來㈠一個自由知識分子的思想轉變與“渾樸的趨向”--張東藤政治思想流變之一張東藤早年留學日本,接觸瞭許多西方的政治思想,並如同當時不少留洋的知識分子一樣,最初是堅決信奉民主共和思想的,與社會主義思想格格不入。他認為「至於勞動,則中國今日正不患勞動者之多,但患工廠之少耳。工廠興
6、,貧民得其生計,則盜賊自然減少。語雲:衣食足然後知禮義,殆不堪之言也。至於社會主義,更無發生之餘地。資本傢立工場必為勞動者所大歡迎,絕無有反對資本主義者,有之則一二妄人,故為立異,以求糊口。即使其勸說傳播,然亦決無影響及於實在之社會組織也。”〔3〕而在1915年,新文化運動初興之時,張發表《中國之將來與近世文明國立國之原則》,倡言自由競爭,反對國傢幹涉;主張中國的“復興之道,不在有萬能之政府,而在有健全自由之社會”。〔4〕但僅僅幾年之後,張東蒸就成瞭中國率先宣傳介紹並研究社會主義的知識分子之一。他自1917年起接過出國考
7、察的張君勵的職位,開始主編上海的《時事新報》,並在1918年創辦瞭該報的副刊《學燈》,全面介紹和傳播西方紛繁的政治思潮,尤其是在1919年4月28日張東荔在《時事新報》開始進行“社會主義”的主題征文後,這裡成為瞭傳播社會主義的主要陣地之一。《時事新報》在當時被評價為“在五四運動以後很有革新氣象,文藝副刊《學燈》特別風行一時。”〔5〕1919年9月張東玮又創辦瞭《解放與改造》半月刊,專門談論社會主義。他先後發表瞭《解放與改造宣言》、《第三種文明》、《羅塞爾的“政治理想”》、《我們為什麼要講社會主義》等文章。也就是在這個時候
8、,張東蒸開始接觸瞭羅素的社會主義思想,並逐漸對這種思想產生興趣。值得註意的是,《解放與改造》不僅僅介紹各種社會主義思潮,而且還發表瞭一系列關於蘇俄社會主義建設的文章。所有這些,不僅僅是為在茫然中圖蹟與彷徨的中國找尋一條救國救民之路,也是已進而立的張東蒸為自我思想的依歸找尋前途正因為張東蒸所領銜的這些報刊在社會中所起的
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