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1、暨南大学本科生课程论文论文题目：从史湘云之美看魏晋风度学院：人文学院学系：中文系专业：汉语言文学（编辑出版方向）课程名称：《世说新语》导读学生姓名：吴诗颖学号：2014053633指导教师：胡晓薇2016年6月16日从史湘云之美看魏晋风度目录【摘要】1【关键词】2一、魏晋风度概述2二、魏晋风度浸曹侯——曹公的精神风貌3三、是真名士自风流——外在体现4（一）、着装打扮4（二）、清谈之风5清谈之风——无拘大笑5清谈之风——口若悬河6清谈之风——论理阴阳6(三）放浪饮酒8四、尚率真、恶虚伪——内在根据10（一）、湘云本色10（二）、宝玉真情11（三）、触手可得的率真情形12（四）作者审美的投影14
2、五、结语14六、参考文献15【摘要】红楼女儿之中，人们常常因为薛宝钗的城府深严而不喜欢这个“冷美人”，又往往由于林黛玉的孤高抑郁而不理解这个“病西施”；然而，却很少有人不喜爱史湘云。湘云之美，给予人最突出的感受是豪放不羁，英气爽人，前人多有道及。或谓“史湘云纯是晋人风味”二知道人，红楼梦说梦，；“青丝拖于枕畔，白臂撂于床沿：梦态决裂，豪睡可人。至烧鹿大嚼，裀药酣眠，尤有千仞振衣、万里濯足之概，更觉豪之豪也。不可以千古与！”涂瀛，红楼梦论赞，这是一种怎样鲜明的感受和由衷的赞叹。“振衣千仞冈，濯足万里流”（左思《咏史》），是晋人名句。抒发那绝尘高蹈的情怀，视角广阔，气象恢宏。由一个闺阁女儿的艺术
3、形象，竟能使人发生如此高远旷达的审美联想，这不是偶然的巧合，其间必有内在的、精神气脉上的联系。本文在广泛阅读与参考前人研究基础上展开探寻。【关键词】魏晋风度、作家风貌、外在体现、内在依据、一、魏晋风度概述魏晋时期,文人崇尚名士风度,“是真名士自风流”。所谓名士风度,一般认为大约包括超逸放达、不拘礼法、任性不羁和奇才俊迈等特点,人们也常把这种情形称为魏晋风度。刘义庆《世说新语》一书对此多有记载,因此使这种名士风度对后世影响更加深远。如《世说新语》中的《品藻》曾说:有人问袁侍中曰:“殷仲堪何如韩康伯?”答曰:“理义所得,优劣乃复未辨;然门庭萧寂,居然有名士风流,殷不及韩。”故殷作诛云:“荆门昼掩
4、,闲庭宴然。”徐震垮、世说新语校笺(上)〔M〕.北京:中华书局,1984.298.410.又同书《任诞》里也说:王孝伯言:“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”二、魏晋风度浸曹侯——曹公的精神风貌作家创造艺术生命，不啻是一个小小的造物主，他笔下的人物总是自身审美理想的产物。而作家自身又是造化所育，受着现实环境的制约和传统文化的熏染。对于曹雪芹这样一位杰出作家，我们今天所能确知的东西是这样少。真正具有文献价值的，主要是留存下来的他友人的几首诗。不过就从这有限的几首诗作里，我们还是约略地窥见了曹雪芹愤世嫉俗、嗜酒放达、高谈雄辩、才华横溢的精神风貌。这些诗中，或云“步
5、兵白眼向人斜”（敦诚《赠曹雪芹》），“一醉毷陶原字为毛字底上边一个匋字，音同陶，大醉的样子。白眼斜”（敦敏《赠芹圃》）；或云“鹿车荷锸葬刘伶”（敦诚《挽曹雪芹》），“邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻”（同上）；或云“接篱倒著容君傲，高谈雄辨虱手扪”（敦诚《寄怀曹雪芹》），“雅识我惭褚太傅，高谈君是孟参军”（敦敏《芹圃曹君霑别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访。惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句。》）如此等等。在这些诗句里，我们分明看到，他的友人不约而同地、反反复复地以阮籍、刘伶、嵇康、吕安、山涛、王猛、孟嘉这样一流人物来同曹雪芹相比拟。提到他们白眼蔑世、纵酒旷达、倒
6、著接、扪虱雄辩、高谈阔论、潇洒脱俗的脾性逸事。足见在曹雪芹身上，具有类似的风貌。或者说，在曹雪芹所承受的丰厚繁富的传统文化之中，含有魏晋风度的因子。这就为我们提供了一种角度，得以观照他笔下某些人物的美学素质和意象渊源。三、是真名士自风流——外在体现（一）、着装打扮魏晋名士在穿着打扮上是很随意的,勇敢地反叛旧的传统。《世说新语》记载有：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“为以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入吾裈中？”刘义庆，刘孝标，《世说新语校注》，岳麓书社，2007年11月第1版这样的大胆行径，在今天看来，仍然是离经叛道的，更不用说在当时，对于旧传统的冲击有多大了。又如，名
7、士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍广袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。在《红楼梦》中,史湘云的穿着打扮就很有个性,和大观园里其他女孩有着明显的不同。小说中写了她三次女扮男妆,这越发显得她秀中有豪,豪中见秀,英姿焕发,风流飒爽。第三十一回,小说通过薛宝钗和林黛玉的对话,说明史湘云穿着的特点,写得很有情趣。宝钗说:姨娘不知道,他穿衣裳更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里,他在这里住
