浅谈文言文教学就是教学文言文

《浅谈文言文教学就是教学文言文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅谈文言文教学就是教学文言文文言文教学就是教学文言文，文言文跟白话文和外文相比，难学、失落已成为事实。一、什么是文言文教学文言文该怎么教，方法会有很多。但我想都要基于一个事实：这是文言文，而不是白话文;是中文，而不是外文。我为什么这样说呢?因为是文言文，意味着文章是古代的、远离现代的，至少跟现代生活没有什么直接的关系，那么跟中学生的关系是远隔的，是疏离的，换言之，功利性差。而白话文跟生活关联度极高，如按照生活有多广阔，语文就有多广阔的理论，学生每天都在学习白话文，都在学习语文。至于外语，这完全是一种陌生的语言，没有生活基

2、础，只有书本、课堂，实践性极低，但因为当今社会是一个开放的社会，外面的世界很精彩，使国人有了跟外国人交往的冲动，有了奋不顾身地去学外语的热情。文言文跟白话文和外文相比，难学、失落已成为事实。但文言文要考，这也是事实，并且占的比重还不低，约占基础分的四分之一。文言文的存在只是为了考试吗?肯定不是，有传承问题，有文化问题，有民族的生存与发展问题等等。作为老师，你必须去教文言文，并且要尽可能地去教好文言文，让学生能愉快地接受文言文。为了教好文言文，有些教师进入了误区，把文言文课上成历史课，上成思想课，如：上《六国论》时，竞大讲

3、战争形势和赂与不赂;上《陈情表》时，竟大谈孝与忠对现代的意义至于文言和文章的主旨都成了附庸。课的可听性是强了，但课的文言陛就弱了，喧宾夺主、本末倒置，大概就是如此。虽然一篇文章可以从语文角度讲，也可以从历史角度、思想角度来讲，但前提是你是什么学科的老师你是语文老师，还是历史老师、政治老师。如2004年上海高考历史卷中有一题：全国人大十届二次会议期间，温家宝总理在答记者问时，引用了清末诗人丘逢甲《春愁》(春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潜。四百万人同一哭，去年今日割台湾)。问题：(1)这首诗写于哪一年?(2)为什么四百万人同一

4、哭?(3)春愁是中国古诗词中常见的词语，以此为题抒发了怎样的情怀?这道题告诉我们，可以从历史的角度去读诗词，但这是历史老师的事。如果一堂文言文课，你过多地担当了历史老师的角色，这不是对我们语文老师的强化，我以为恰恰是对我们语文老师的弱化。我们要明确文言文和文言文教学这个事实，明确自己所担当的角色。西汉前期的策问与对策初探，西汉前期是古代策试制度化的重要时期，它确实选拔出了真正的人才，对中华文化的发展产生了深远的影响。策问是古代以策试士时由主考一方出题发问，其中由皇帝亲自发问或者代表皇帝发问的称为制策，由各级主考的政府部门

5、发问的称为试策。士子的回答则称为对策。一、汉文帝时期的策问与对策刘勰在《文心雕龙》中论述道:对策者，应诏而陈政也[1]，这里的应诏而陈政，即是针对统治者关于时政的策问给以准确的回答。作为一种制度化的考试方法，它确立于西汉前期。据《汉书文帝纪》载，文帝即位的第二年(公元前178年)十一月发生了日食，文帝以为这是上天对自己的施政有过给以警戒，所谓人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治，因此下诏令臣民上言自己的过失，同时要求举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。文帝十五年(公元前165)九月，汉文帝再次下诏，要求诸侯王、公、卿

6、、郡守举贤良能直言极谏者，上亲策之，傅纳以言。[2]关于文帝策问的具体内容，《汉书》记载道:惟十有五年九月壬子，皇帝曰:昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮;近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子;是以大禹能亡失德，夏以长楙。高皇帝亲除大害，去乱从，并建豪英，以为官师，为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德、又不敏、明弗能烛、而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帅其志

7、，以选贤良明于国家之大体、通于人事之终始及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行，当此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德、吏之不平、政之不宣、民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，朕亲览焉。观大夫所以佐朕，至与不至，书之、周之、密之、重之、闭之。兴自朕躬，大夫其正论，毋枉执事。呜乎，戒之!二三大夫其帅志毋怠!分析这篇策问我们可以看出五个层面的含义:一是对古代统治者的推崇与效仿;二是对自己祖先的膜拜;三是对自己进行解剖与评价

8、;四是讲自己征举贤良及直言极谏者的目的，将以匡朕之不逮;五是就对策的问题作出说明，即朕之不德、吏之不平、政之不宣、民之不宁，要求贤良们认真对待，作出答策。从策试的视角来看，文帝二年和十五年的两次诏举贤良，第一次的目的是要纠正自己施政的过失，考试的性质还不十分明显;第二次策问则明确提出皇帝要亲自进行策试的具体内涵，并且