文言文教学就是教学文言文

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1、文言文教学就是教学文言文文言文教学就是教学文言文　一、什么是文言文教学　　　　文言文该怎么教，方法会有很多。但我想都要基于一个事实：这是文言文，而不是白话文；是中文，而不是外文。我为什么这样说呢?因为是文言文，意味着文章是古代的、远离现代的，至少跟现代生活没有什么直接的关系，那么跟中学生的关系是远隔的，是疏离的，换言之，功利性差。而白话文跟生活关联度极高，如按照生活有多.L.广阔，语文就有多广阔的理论，学生每天都在学习白话文，都在学习语文。至于外语，这完全是一种陌生的语言，没有生活基础，只有书本、课堂，实践性极低，但因为当今社会是一个开放的社会，外面的世界很精彩，使国人有了跟外国人交

2、往的冲动，有了奋不顾身地去学外语的热情。文言文跟白话文和外文相比，难学、失落已成为事实。　　文言文教学就是教学文言文文言文教学就是教学文言文　一、什么是文言文教学　　　　文言文该怎么教，方法会有很多。但我想都要基于一个事实：这是文言文，而不是白话文；是中文，而不是外文。我为什么这样说呢?因为是文言文，意味着文章是古代的、远离现代的，至少跟现代生活没有什么直接的关系，那么跟中学生的关系是远隔的，是疏离的，换言之，功利性差。而白话文跟生活关联度极高，如按照生活有多.L.广阔，语文就有多广阔的理论，学生每天都在学习白话文，都在学习语文。至于外语，这完全是一种陌生的语言，没有生活基础，只有书

3、本、课堂，实践性极低，但因为当今社会是一个开放的社会，外面的世界很精彩，使国人有了跟外国人交往的冲动，有了奋不顾身地去学外语的热情。文言文跟白话文和外文相比，难学、失落已成为事实。　　但文言文要考，这也是事实，并且占的比重还不低，约占基础分的四分之一。文言文的存在只是为了考试吗?肯定不是，有传承问题，有文化问题，有民族的生存与发展问题等等。作为老师，你必须去教文言文，并且要尽可能地去教好文言文，让学生能愉快地接受文言文。为了教好文言文，有些教师进入了误区，把文言文课上成历史课，上成思想课，如：上《六国论》时，竞大讲战争形势和赂与不赂；上《陈情表》时，竟大谈孝与忠对现代的意义至于文言和

4、文章的主旨都成了附庸。课的可听性是强了，但课的文言陛就弱了，喧宾夺主、本末倒置，大概就是如此。虽然一篇文章可以从语文角度讲，也可以从历史角度、思想角度来讲，但前提是你是什么学科的老师你是语文老师，还是历史老师、政治老师。如2004年上海高考历史卷中有一题：全国人大十届二次会议期间，温家宝总理在答记者问时，引用了清末诗人丘逢甲《春愁》(春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潜。四百万人同一哭，去年今日割台湾)。问题：(1)这首诗写于哪一年?(2)为什么四百万人同一哭?(3)春愁是中国古诗词中常见的词语，作者以此为题抒发了怎样的情怀?这道题告诉我们，可以从历史的角度去读诗词，但这是历史老师的事。如

5、果一堂文言文课，你过多地担当了历史老师的角色，这不是对我们语文老师的强化，我以为恰恰是对我们语文老师的弱化。　　我们要明确文言文和文言文教学这个事实，明确自己所担当的角色。　　　　二、我们需要共识　　　　要教好文言文，我想要达成一个共识：充实和扎实。文言文的用语很简约，但内涵很丰富。老师要讲的很多，如字词句、语法修辞、篇章结构、思想情感、历史文化等等。苏州大学陈国安教授所说：丰满语言的两翼，绕到文字的背后，教会文学的思考，理解文化的人生。文章是既定的，怎么教，其实也是老师学识修养的体现，因为这不仅是传授知识的问题，也是人格修养的问题。一日为师，终生为父，无非是讲老师对学生影响的深远。

6、　　有老师在上《五人墓碑记》时，问学生：呼中丞之名而詈之中詈字从课本中出现了另一种情况重文而轻言。这两种情况，其实是重工具性还是重人文性的问题。那么，文言文到底该教什么呢?我以为教文和言，即语言、文章、文化。具体说来，在文言文教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识；又要注重文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作技法；更要强调文本之后的思想情感和古代文化的传承和熏陶。以文章为中心，结合文章语境积累文言，进而体悟文化，使文言、文章、文化融为一体，使文言不分，文言并重。　　文言并重，是一种理念，而不是教条。你想一下，一篇文章要讲字、词、句等语言知识，又要传授文化常识，还要教给

7、学生一定的阅读技巧、写作方法等等，如果不分轻重，这肯定是不可行的。你应把文言并重这种理念贯穿在整个文言文教学过程中，课文有难易，年级有高低，任务有轻重，关键是要灵活运用，所谓运用之妙存乎一心。如：传记文字词句相对容易些，可以少花一些时间，而牵涉到的人物可能具有历史的文化的内涵，可以作一些发挥和联系。讲《鸿门宴》，文字上应该没有多少问题，其他方面教师大可以作些补充和延伸，如刘邦、项羽的性格、作风等。写景散文，字词句上的变化会多些，教学时就不宜快速，对有些词义