智慧的戏谑与诗情的思索论文

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1、智慧的戏谑与诗情的思索论文摘要：本文从历史的玩笑与反叛的时代色彩，诗意的创造与自由的理性光芒，智慧的戏谑与无畏的性爱狂欢三个方面对王小波与米兰·昆德拉的作品进行了比较。他们在时代的洪流中都用自己的方式表现对荒谬的反叛，王小波把存在于人类社会的政治荒诞放大给读者看,性是政治和权力的折射,性描写方式客观冷静,使性回归自身，以自由和理性徜徉于天地之间；昆德拉以其智慧的哲思指向特定的历史情境下人的存在，伴随着灵魂间的误解、隔膜、搏斗的性爱，更显露出人的渺小,命运的无情和生存的荒谬。从文化的层面分析二者成为时代文学精英的深层原因。关键词：时代，诗意.freeladeapar

2、isonbetansocietyinamagnifyingostlyreferredtotheexistenceofhumanbeingsincertainhistoricalsituations.Sex,inutualmunicationsandunderstandingandfightingamongsouls.Accordingtothehumorofthenarrator;itoresomber,andthehumanbeingappearedmoreinsignificant,thefatemoremercilessandtheexistencemore

3、absurd.Analysingthecausationfromcuturalaspectofthetethecuturalelitesinmodernes,Poetic,Logos,Sex，Jocosity引言历史被驱逐出舞台中心耀眼的灯光，成了一个“场景”，在这样的场景中，米兰昆德拉和王小波的文化境遇与历史命运有着极其相似的地方。这根源于他们的国家都在追求民族独立与自由的战争中付出了沉痛的代价。也正因此，民族的伤痛不约而同的会在两个天才作家笔下留下一些了黑暗的色彩。简言之，昆德拉的小说是对文坛长期遗留的政治性媚俗的一种大声呐喊，是一种冷静的抗拒，同时也是对“小

4、说遗产被遗忘的抗拒”。而王小波的小说是对当代文学刻意追求对现实的政治教化功能和深刻的一种反叛，是一种文学诗情的回归。两人的小说艺术异曲同工地用小说之美去追寻人生与社会的真实存在。一历史的玩笑与反叛的时代色彩“小波和米兰昆德拉都经历过时代的政治劫难，他们的人生自然遗留着一些清晰的历史记忆和若隐若现的岁月伤痕。”⑴当代中国，很少有人像王小波那样痴迷于书写历史和权力。他的作品对历史,尤其对文革的细致叙述，是“亘古岿然的权力之轮，是暴力与抗暴，是施虐与受虐，是历史之手、权力之轭下的书写与反书写，是记忆与遗忘”⑵。然而并非简单的“黑白分明、善恶对立的图景”，而是精心构造出一

5、幕幕酣畅淋漓狂欢场面。文革的记忆作为特殊的精神体验，为八十年代以及后来的文学提供了复杂而丰富的文本来源。王小波用颠覆、亵渎、戏仿与反讽等艺术手法，把历史图景“化为纷纷扬扬的碎片”，诉说那“所遮没的边缘与语词之外的生存”。米兰昆德拉更加“玩笑”和无意识“错位”的人生经历，使他感慨：“历史是喜欢开怀大笑的。”⑶米兰昆德拉的小说无疑继承了历史、种族与环境的精神，从《玩笑》，《生活在别处》，《笑忘录》到《生命中不能承受之轻》，都是他对亲身经历的集权政治的，“应该在美学上而不是政治上被接受”⑷的抨击与讽刺。他把对荒谬专制的抨击与对人类本性、弱点的理性思考相联系，把历史本身当

6、作存在的境况分析，矛头直指政治灾难背后的人类劣根性。《玩笑》中卢德维克永远不能忘记所有人举手同意开除他的党籍的事实，却又诚实的告诫自己，换位思考他也不见得比他们做的更好；《不朽》中对“为人权而战”的反思：为人权而战越普及，它就越失去其具体的内容，变成任何人对待任何事情的普遍姿态，以重奖人的欲望化为权利的力量”。《生活在别处》中雅罗米尔德成长史写出了那个“政治审讯、迫害、禁书和合法谋杀的时代，不仅是恐怖的时代而且是抒情的时代，由刽子手和诗人联合统治的时代。”王小波曾坦言：“六七十年代，中国处于非性的年代。在非性的年代里，性才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生

7、活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成为人性的障碍。然而，在我的小说里，这些障碍本身又不是主题。真正的主题，还是对人的生存状态的反思。”他试图通过书写某种社会和文化缺失，让我们从另外一个角度看到生活中存在的超常和智趣，这充分显现了王小波的小说智慧。昆德拉曾说过：“在极权主义的媚俗领域中……媚俗的真正反抗者就是提出问题的人，一个问题就像一把刀会划破舞台上的景幕，让我们看到后面的东西。”。可以简单地把媚俗理解为人在“本质”的动态形成过程中显现的特殊状态。在此过程中，人可以选择拒绝媚俗，但是“我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗

8、，无论我们