政治波普-时代里的戏谑与反讽

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1、政治波普:时代里的戏谑与反讽：中国的“政治波普”和东欧的有些像，无论是其形式还是其艺术特征都表现出了与1970前后在苏联出现的“社会主义现实主义”很大的雷同，但同时，中国的政治波普又表现出来中国独有的特色，以王广义为代表的艺术家们用这种全新的艺术形式把一些看似严肃认真的话题用一种略带调侃的方式给表达出来，成为那个时代中国艺术的一犬现象。　　关键词：政治波普；当代艺术；戏谑与反讽　　　　回归政治的艺术　　　　中国的“政治波普”和东欧的有些像，尤其是1970前后在苏联出现的“社会主义现实主义”。这种艺术形式是将前苏联的社会主义现实主义和以安迪·沃霍尔为代表的美国波普艺术相融

2、合，最早创造了这种艺术形式的是柯玛和梅拉美两位艺术家。1974年他们发起成立了“社会主义现实主义”小组，70年代末，他们当中的大部分艺术家移居纽约，在美国波普文化的影响下创作出了大量的作品，其中就包括大量的绘画和雕塑，同时他们还做了一些行为艺术。　　中国的波普也是这样，在一个阶级统治森严的意识形态社会，艺术家很难在艺术之外有更大的发言权，但在20世纪80年代后期，这种情况似乎有很大的改变了。西方艺术潮流的传入和冲击，再加上十年动乱间人们思想桎梏叠加，仿佛随着“四人帮”的粉碎，十一届三中全会的召开，一切都变得烟消云散。高考制度的恢复，改革开放的确立，计划经济向市场经济的转

3、变，古老的中国大地逐渐沸腾了起来，随着新思想、新事物的应接不暇，人们的思想获得了空前的解放。作为人们思想载体的重要表达，艺术也表现出了前所未有的活力，“85新潮”的到来除了带给人们的猝不及防之外，更有一种眼界的豁然开朗。艺术被前卫和时尚解构，政治又被艺术解构，“89艺术大展”上王广义的《毛泽东一号》仿佛打开了用艺术消解政治的潘多拉宝盒，从此逐渐蔓延、发展，并一发而不可收拾。　　　　媚态化的自我丈量　　　　媚态化是波普艺术和现实媾和的产物。艺术是反映现实的，这点无可厚非，但政治波普在发展过程中所产生的媚态化现象则是人们无法接受的。媚态似乎是在刻意激发一种煽情的表演，舞台是

4、现实的，演员则因粉饰过多而忘了真我。随着20世纪80年代中后期艺术家对现实思考的增加，特别是“85新潮”艺术运动以来，艺术家更希望能够重新建立起政治与艺术的内在关联，用另外一种更鲜明、更直接的方式去做一全新表达，政治波普刚好提供了这个绝佳的方式。　　80年代中后期由于大的政治语境的制约，总体来说波普尚且维持着某种现实批判的功能，但到了90年代，随着中国现实社会复杂性和不确定性的增加，特别是1992年邓小平南巡之后以经济建设为中心的确立，商业大潮的冲击使一些艺术家显得无所适从。在政治权力的危险性和市场的利益诱惑面前，让波普艺术家不得不小心翼翼地平衡艺术与现实之间的力量对比

5、，并寻找一种利益最大化的模式。波普艺术家们总是顺手牵羊地寻找一些简易的政治性素材与消费性素材，加以简单拼接。一旦撤离艺术行为的现场，权力批判艺术便可迅速蜕变为单纯的商品交易。　　　　讽喻中的真相解读　　　　统治者从自身的利益考虑，希望能更多得满足政治需求，在阶级统治中发挥更大的作用。1942年毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》为今后很长一段时期艺术的发展方向奠定了基础，艺术家要深入生活，深入群众，创作老百姓喜闻乐见的艺术形式，为广大工农兵服务。一直到文革期间，甚至是后来的80年代，艺术家在创作表达时都以歌颂似的宏大背景题材为主，主题鲜明，色彩艳丽，政治人物被放大、

6、夸张。那时候的艺术家仿佛扮演的是一个高高在上的救世主的角色，用俯瞰的角度在审视整个现实社会。　　到了90年代以后一切就大不一样了，社会实现了由政治经济向市场经济的转变，信息化和商业化的大潮冲击着人们的头脑，此时艺术家才开始审视现实，关注个体的现实生活，绘画的题材也从以前的大背景转换到了现实生活的小世界，生活中的细枝末节都可以入画。艺术家真正开始放下架子，以一个平视的角度看待周围的一切，关注人们生活的改变，关注人们的心理变化，用画笔记录时代的变迁。　　　　特定语境下的现实批判　　　　纵观30年来的美术史发展，有一系列的事件发生：“星星画会”、“85新潮”、“89现代艺术大

7、展”、“92年广州双年展”……每一次都是一个新的理念提升与实践飞越，在一次次检阅中艺术践行了它的真谛，这种种的艺术运动，种种的艺术主张，都是在艺术史内部，是艺术史内部问题的社会化、国际化。　　在这种特定语境下艺术的个性得到了更多的彰显，随着艺术自主性、纪律性、独立性的提升，艺术的自由化以及人们对艺术认知的增加，艺术家价值观和个人素养的不断提高，这一切都使得艺术的现实批判性更为增强，特别是政治波普。任何一个时代，有政治就会有调侃似的波普，政治不会过时，波普也不会过时。艺术与政治发展的结果必然是二者相互借助、互为统一的良性互动。