王小波《黄金时代》中的反讽精神

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1、20093452汉语三班李毅浅析王小波《黄金时代》的反讽精神摘要：在20世纪90年代，王小波成为了当代小说文学的热门人物。王小波和他的作品被大量地研究，在他去世后更是掀起了一股热潮，出现了“王小波”热的文学现象。一个严肃作家在死后两年时间里，如此地被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。作为王小波的代表作之一的《黄金年代》，更是因为其荒诞的语言和深刻的历史反思成为文革题材小说中的经典之作。作为对文革黑暗历史的反思，作者采用了深刻的反讽的方式进行

2、叙述和书写，而反讽精神背后连接着荒诞、幽默、真实和作者的深刻反思，构成了整部小说的主要架构，也吸引了很多人的研究。关键词：王小波反讽文革荒诞黑色幽默作为一个生前鲜为人知、死后却声名远播的作家，王小波凭借他的那份严肃而深沉的幽默打动了很多的读者。王小波的作品大多是关于文革那个特殊题材的，他在作品中为读者呈现了特定的时代背景之下荒诞离奇而且畸形残酷的社会生活，在那种变态的环境中人性的恶与良善和生命的顽强与坚韧。《黄金时代》是王小波的“时代三部曲”之一，整部小说以“文革时代”为故事背景，叙述了男主角王二在那个特殊的年代、特殊的环境里的生活境遇。和那些同为对

3、历史的反思而写作的文人式的写作不同，王小波摆脱了杜甫式的那种忧国忧民的使命感和教化普通老百姓的救世情怀，以极端的冷静而又玩世不恭的流氓态度和反讽精神从容地叙述了游离在时代和社会边缘的人们的生活状况。从流氓式的写作来看，王小波和王朔很像，也有人说王小波像卡夫卡，不管怎么样，王小波对文革的抒写影响和打动了很多的读者，这可以从他去世后掀起的研究他的文学热潮可以很容易地看出来。一、流氓外衣下的严肃与反讽《黄金时代》整部小说以倒叙的方式，追述回忆了那段充满了异端体验的岁月，“异端”二字，足以概括那个吃人的社会。小说叙事没有明显的时间和空间范围，和“王二”的性格

4、一样，无拘无束，打破了时间上的跨度；几个故事情节同时交错进行，始终用一种调侃但背后暗含严肃的风格述说普通人生存状况的荒谬故事。王小波的幽默是带有戏剧性的，不是可以营造出来的，就像阿里斯托芬的《阿卡奈人》等小说中表现出来的那样，看似平淡，一笑带过，笑过的豁达背后蕴含的是对那个“异端”时代下强烈的心酸。小说最开始就提到的陈清扬的和“破鞋”有关的故事，陈清扬急切地想证明自己不是“破鞋”，但在那个年代，她如果证明不了她的无辜，就证明不了自己不无辜。越是荒诞的世界里，看起来越是有逻辑的越是虚假的，这种是非颠倒中，个体的生命只有战胜主导的逻辑世界才能获得自救，这

5、中反抗式的自救也贯穿了整篇小说。小说开篇作品开篇王二和陈清扬的相识缘于陈想让王证明她不是“破鞋“，王二却说由于陈清扬缺少寡居女人应具备的生理特点，因而必须承认自己是破鞋。他认为寡居女人必是一副萎靡之态，如果有女人一个人过火而青春不减肯定是因为她有在背地里偷情，王二的这种想法在村民中是普遍都有的。所以这种逻辑当然不是王二本人的，而是代表那个时代的观点。照理村民们那样看没什么，但作为知识青年的王二不会蠢到那个地步。王二的看法貌似与当时的环境妥协，其实是深谙世事之后的生存之道，这也在侧面反映了那个异端的时代对正常人性的变态摧残。王二最终不能为她证明什么，原

6、因很简单，“人民群众的眼睛是雪亮的”。于是陈清扬莫名其妙就成为了“破鞋”，这是没有道理的；可是在众人看来大家说你是破鞋，你就是破鞋，没有什么道理可讲，这本身就是一种荒诞，但它却真实地存在。陈清扬在没有偷情的情况下被人指称为“破鞋”，但当她承认了她和王二所谓的“搞破鞋”问题时，反而没有人再叫她“破鞋”20093452汉语三班李毅。同样王二在无休止地写材料交代问题的过程中，并没有按照政治意识形态去检讨自己的错误，而是以一种娱乐心态，在交代材料的书写中展示自己的写作天赋，作者这种反讽式的处理，极大地消解了政治权力的权威性，同时也显示了历史的荒诞，表现了在特

7、定环境下的生存的无奈。历史学家的总结也许就只是这样，但生活在那个时代而受苦的人们的苦难，又会有谁去体味。反思文革那段历史的作品有很多，有的抒写心理层面的苦痛迷茫，有的抒写政治的黑暗和民主的缺失，但王小波的思考走得更深，也更理性。很多人对文革的定义就是“集体非理性”，而作者正是用一个边缘化的知青的绝对去见证历史，冷静地调侃历史，最后自然地实现了超越历史的效果。这种理性的讽刺是整部小说背后的精神“内核”，故事情节自身有序的展开，但背后的这种理性从未减弱。小说对王二和陈清扬二人在出逃、批斗、被监禁、写检讨过程中的性描写也是基于这种反讽的需要。王二的人生哲学

8、就是，“既然我们是破鞋，我们就破鞋到底”。每次被批斗完之后，王二的性欲都会非常的迫切，而且被斗得越狠，性欲越