成佛必经之路—圆满布施之道

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1、成佛必经之路—圆满布施之道 大寂法师著 引言一、布施入门愿（一）重视自己学佛的方向与初发心（二）世间人发心学布施的第一步（三）现代人布施的态度（四）世间布施相的修学次第及果报问题（五）施者与受者之间获福最大的情形（六）如何由世间施导入出世间布施行的修学次第（七）由法施引导财施的意义回归净土二、布施圆满愿（一）认识大悲菩萨的修行意义（二）推动菩萨深入布施行的发心是什么（三）菩萨如何深入布施的修持历程（四）菩萨行外布施及内布施时如何分辨应施与不应施（五）菩萨如何从布施进入持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修学情形（六）菩萨如何进入发心供佛的深入学习次第（七）菩萨圆满布施的修证境界 引言 布

2、施，是成佛必经之路。在六度波罗蜜中，乃至于整体佛法中，最能直接利益众生的，就是布施波罗蜜。笔者以弥陀四十八愿中的四十三愿—‘生尊贵家愿’及二十四愿—‘供具如意愿’来发挥学习布施入门至获得布施圆满的内证境界。目的在表达弥陀的度生行愿，本来就是以布施波罗蜜为前导，依此而引进菩萨修行次第的修学，开发大乘净土成佛之道的因行资粮。 因菩萨宿世学习布施法门的完成，才有诸佛果地随菩萨听闻佛名而生尊贵之家及因众生称念弥陀而往生净土，获得往返十方世界，供养诸佛，供具如意的布施果报圆满显相。故而用‘布施入门的意义’及‘布施圆满的整体意义’来开显前述二愿的修行内涵。 一般人对布施波罗蜜的认识，是非常浮面

3、的。尤其对行持布施的深入过程，没有细心研究过。所以有必要循序渐进的来加以分辨布施波罗蜜的整体修学意义。 当知诸佛愿行的基础，绝对离不开六度波罗蜜，布施波罗蜜更是进入开发成佛悲愿，庄严净土世界，创造净土佛国的重要修行根本。 笔者有鉴于此，故尽心诚意地在‘净土探究’的续篇—菩萨修行次第，由浅入深的发挥‘六度波罗蜜’的修证重点，首先用布施波罗蜜来引证净土成佛之道的入门，祈能对阐扬弥陀的因地行愿有所助益，让初学者清楚的认识，修学净土，绝对不可忽视‘净土成佛之路的整体面’。 因有南部莲友集资欲印‘净土探究’续集—菩萨修行次第（或称六度波罗蜜，大乘净土成佛之道中篇），但因尚未完成，又有北部莲友

4、见布施整体内容，平易近人，具有启发性，又不失佛法深义，实有助于广大的佛教徒认识、学习布施法门的修证意义。故经南部莲友同意，并由中、北部莲友一齐募款倡印六度波罗蜜的一部分：成佛必经之路—圆满布施之道。 释大寂志于北县静居 佛历二五三七年（西元一九九三年）中华民国八十二年三月一日  一、布施入门愿 由‘闻佛名生尊贵家’引进成佛之道的初门—布施波罗蜜的学习 法藏比丘说：‘当我成佛的时候，如果他方世界已经发出菩萨心、修菩萨行的众生，听到我成佛的名号，寿终之后，而不能投生尊贵家的话，（按大宝积经卷十七无量寿如来会译为‘生豪贵家’），我便不能圆满成就佛道。’ 一个听闻佛名，一心持念的众生，所生

5、之处，必得尊贵之位，这是无可置疑的事。 如称扬诸佛功德经卷中说：‘若有众生得闻诸佛名者，欢喜信乐，持讽诵念，命终之后，投生之处，当得世间最尊之位，为天龙鬼押所敬仰。’ 但是从古至今，凡夫众生真正因听闻佛号，忆持佛号，而生生世世投生尊贵之家者，并不多见。甚至大部份的人间众生都没有听闻过诸佛圣号，这是什么因素呢？ 按法华经卷一所记：‘凡夫众生因：我慢自矜高，咨曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字。’ 在这个世界上，闻忆佛名的众生都不可多得，何况是在听闻佛名时，就能获得来世的尊贵果报呢？ 这便说明了本愿所述的一个在听到佛名间，就能获得来世尊贵、豪贵、富贵果报的众生，更可以肯定，他已经不是泛泛

6、的凡夫众生。诚如本愿所说，必定是宿世久发菩萨心，久修菩萨行的大道心众生。 而为何本愿说这位菩萨行者，在听闻佛名时，不求往生净土，亲近弥陀，而愿获得来世尊贵的果报呢？是否在鼓励念佛者听闻佛名时，不必持名念佛，学这位菩萨行者发愿来世投生富贵之家呢？ 当知这是站在大菩萨行者行菩萨道的立场而言。也就是说明了这位菩萨必然经过往生净土，供养诸佛，往返十方世界，广修福慧，普渡众生的过程，才能在听闻佛名时，受到佛力加被，依闻名功德所感，投生尊贵家中，运用其富贵资粮，行菩萨道。 由此而更加证明本愿所说这位听闻佛名，来世转生尊贵家的菩萨行者，一定是‘宿福牵引’，才能有此福德显报。 而凡夫众生，从初发心

7、学佛时，要如何修菩萨行，才能达到本愿所说—由听闻佛名间，就能依闻名功德，生生世世投生尊贵之家，不断菩萨行业果报呢？ 依般若经论说，凡夫修菩萨行，首先必须由布施波罗蜜下手入门。而且从本愿所说这位发菩萨心的听闻佛名者，获得尊贵果报的观点来看，已经是步入成佛之道的初门—布施度的修学领域，并且深入布施波罗蜜的行持，所以本愿可说是弥陀成佛行愿中的入门重心基础。本愿将依此成佛初门—布施度的立场，分成几个重点来做说明： 一、重视自己学佛的方向与初发心 二、世间人发心学布施的第一步