《成佛之道》偈颂(精美科叛)

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1、《成佛之道》偈颂科判第一章　归敬三宝§第一部分抉择信仰一.寻求依怙有海无边际，世间多忧苦，流转起还没，何处是依怙？二.抉择依怙1.世乐积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，国家治还乱，器界成复毁；世间诸可乐，无事可依怙。2.外道鬼神好凶杀，欲天耽诸欲，独梵依慢住，亦非归依处。3.三宝归依处处求，求之遍十方，究竟归依处，三宝最吉祥！§第二部分归敬三宝一.三宝内涵1.赞叹三宝（1）赞佛功德a.智证法身正法以为身，净慧以为命，智月朗秋空，礼佛两足尊。b.诸佛无量三世佛无量，十方佛亦尔。c.本师悲愿悲愿来浊世，礼佛释迦文。d.三德圆满智圆悲无极，断障无余习，三德等究竟，

2、方便示差别。（2）赞法功德a.法印三喻丘井空聚落，朽故寂无人，彼岸林泉乐，礼法离欲尊。b.正法四胜正法妙难思，善净常安乐c.依道入灭依古仙人道，能入于涅槃。（3）赞僧功德a.僧伽本质依法以摄僧，和乐净为本，事和或理和，礼僧众中尊。b.僧伽功能敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。2.三宝类别三宝真实德，无漏性清净。化世真亦俗，佛法得长存。二.归依仪式自誓尽形寿，归依佛法僧。三.归依后之修习1.修供养至心修供养，2.念功德时念诸胜利。四.归依功德此归依最尊，此归依最胜，不由余归依，得乐得安隐。五.归依体性1.信愿为体所说归依者，信愿以为体；归彼及向彼，依彼得救济。

3、2.归依真义若人自归命，自力自依止，是人则能契，归依真实义。11第二章闻法趣入§第一部分闻法一.功德由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。二.离过1.水器喻2.种植喻如器受于水，如地植于种，应离三种失，谛听善思念。三.态度1.病喻病想医药想，殷重疗治想，2.镜喻随闻如说行，佛说法如镜。§第二部分趣入一.方法：亲近善士1.善士条件趣入正法者，应亲近善士，证教达实性，悲愍巧为说。2.亲近态度观德莫观失，随顺莫违逆。3.亲近功德佛说满梵行，学者应尊敬。二.条件1.离八难离彼三途苦，不生长寿天，佛世生中国，根具离邪见。2.得人身（1）赞得人身生死流转中，人身最难得，（2

4、）三事殊胜忆梵行勤勇，三事胜诸天。（3）勉励勤学难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手叹空归。　三.目标1.总说闻法而发心，随机成差别。2.别叙（1）下品增上生心下求增上生，现乐后亦乐；（2）中品出离心中发出离心，涅槃解脱乐；（3）上品菩提心最上菩提心，悲智究竟乐。3.抉择（1）相依相摄依下能起上，依上能摄下；（2）随机差别随机五三异，归极唯一大。（3）归极一乘不滞于中下，亦不弃中下，圆摄向佛乘，不谤于正法。　　　11第三章　五乘共法§第一部分人天乘理法一.总叙理法与行法相应正信归依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。二.别叙理法1.理法即正见的道理所说正见者，人生

5、之正观。2.别叙四种道理（1）善恶道理心净或不净，利他或损他，善行不善行，佛子应谛察。（2）业报道理有报必由业，微小转广大，能引或能满，决定或不定，　　　　现生或后报，诸业不失坏。（3）三世道理随业报善恶，五趣常流转，随重或随习，或复随忆念，由业往后有，薪尽火相传。（4）凡圣道理生死常相续，圣者得解脱，愚智缚脱异，深信勿疑惑。3.五种报体（1）总标苦迫流转五趣中，身心多苦迫。（2）别叙苦乐a.苦趣地狱大地狱极热，近边遍游历，八寒及孤独，是诸苦中极。旁生旁生种种异，吞噉驱使苦。饿鬼饿鬼常饥渴，不净以为食。生苦趣因悉由三不善，恶行之所感。b.乐趣人人中苦乐杂，升沈之枢纽；人本

6、误鬼本，习俗谬相沿。天天趣初欲界，色及无色界，身胜寿亦胜，乐胜定亦胜。4.警策修善诸苦由恶业，乐由善业集；苦乐随业尽，修善宜积极。若时能行善，而未作善业，一旦苦果临，尔时复何为？§第二部分人天乘行法、果法一.确立目标求人而得人，修天不生天。勤修三福行，愿生佛陀前。二.正叙三种福业1.施福业（1）布施效益依资具得乐，依施得资具；故佛为众生，先赞布施福。（2）布施类别施以舍以利，由悲由敬别，心田事不同，功德分胜劣。（3）离非法施施应如法施，勿随至怖报，求报及习先，希天要名等。2.戒福业（1）戒的要义克己以利他，坚忍持净戒。（2）戒的类别a.离恶五戒以己度他情，莫杀莫行杖，勿盗

7、勿邪淫，勿作虚诳语，11　　　　饮酒败众德，佛子应受持。五戒尽形寿，众福之所归。八戒加行日夜戒，随顺出离者。b.修善条目不杀盗邪淫，不妄语两舌，不恶口绮语，离贪瞋邪见。功德诸善之根本，佛说十善业，人天善所依，三乘圣法立。　3.定福业（1）修定动机欲乐不可着，散乱多众苦，（2）修定前方便依慈住净戒，修定最为乐。（3）修定要领调摄于三事，（4）定的意义心一境名定。（5）定的阶位渐离于分别，苦乐次第尽。（6）定的类别四禅四空处，慈等四无量，佛说诸定法，次第而修习。4.抉择宗要布施多杂染，禅定向独善，依人向佛道，戒行为宗要。三.别叙二