[word格式] 主观性创作在装饰绘画中的应用——敦煌壁画感悟

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2、中的应用口廉袢摘要:绘者理想境界的主观体现,是装饰绘画的本质特点.聚焦敦煌壁画在构图,造型,色彩等方面的特征,感悟敦煌壁画在自由时空观,夸张与变形,换色与象征等层面的主观性创作应用,揭示绘画释放和净化人类精神的主要功能和表达情感的本质属性,这有利于实现装饰绘画作品的作者个性情感和表现形式的完美结合.关键词:主观性创作敦煌壁画装饰绘画自由时空夸张变形装饰绘画是在原始社会的纹样和绘画的基础上产生的,通过不断演变,发展而流传至今.从新石器时期的彩陶纹样到商周时期青铜器上的装饰画,从两汉时期的画像石,画像砖图案到举世瞩目

3、的敦煌壁画,还有一些别具地方特色的民间美术,都体现了此逻辑.装饰绘画所独有的艺术表现方法和形式,长期以来一直在我国的民族艺术土壤中茁壮成长,并随着时代的发展而不断更新,体现了独特的艺术形式和魅力.装饰画与写实画有很大的区别.写实性绘画尤其是西方古典绘画都借助于透视学的知识,立足于表现三度空间的严密而完整的焦点透视理论.而装饰绘画不受时间,空间的限制,作者可以任意发挥自己的想象力,不拘泥于再现直观物象,在创作中经常运用自由的时空观,变形与夸张,换色与象征等强烈的主观性创作手法.敦煌壁画是绘者理想境界的主观体现,为我

4、们研究创作装饰绘画提供了典型范例.一,构图的主观性创作——自由时空观的应用在《辞海》中,构图是艺术家为了表现作品的主题思想和美感效果,在一定的空间范围内,安排和处理人,物的关系和位置,把个别或局部的形象组合成整体的艺术.构图在所有绘画艺术领域里都起着至关重要的作用,构图的好坏是整幅作品成败的关键.而装饰绘画的构图不求真实地再现自然,是完全打破了正常时空观念的限制而自由发挥的结果,体现了艺术家的主观性自由创作思维.10绘制于敦煌莫高窟四壁上的壁画,大多数是由各个时期的民间画工们所绘制的,并且大都没有画框,画工们在洞

5、窟壁上自由抒发着心灵的同时,也就完成了一幅举世瞩目,铺天盖地的巨大画作.敦煌壁画的构图首先是散点式的,没有采用焦点透视的空间布局.其经营位置是”笔随心走”,”象随意生”的.敦煌壁画大多数是以宗教为题材的,其画面大多数是由画工们根据自由而丰富的想象而绘制的.首先,在构图的过程中,画工们按照自己的审美趣味和主观心理要求,将画面中图像的大小位置等艺术元素自由地调整和变化,而无须顾及客观现实的透视比例.如,第257窟《九色鹿王本生》描绘了故事的八个情节,在处理这些情节时,当时的画工们摒弃了传统的依序式安排,而是把两个主要

6、艺术形象鹿王和王子安排在了画面中心位置,使其占据着视觉中心这一首要位置,把其他一些次要的侍卫,溺水者等人物安排在了画面的次要位置.各个人物在形象的大小等方面的处理上也有很大的对比性.画面上人物的主从关系,正直与邪恶,高尚与渺小,全部是由绘者的自由观念所决定的,根本不受现实空间大小的局限.画幅上九色鹿与人被自由地编排在一起,丝毫没有受到空间和时间的限制.对不同故事情节的表现,在形式上没有明显的区域界限,但有先后的联系,这便形成了完美的,连续性的感人故事,很好地体现了九色鹿王营救了溺水人,却被贪财的溺水人出卖,但最终

7、将国王感动的故事.画面被处理得极富感染力,体现了当时画家十分自由和灵活的表现技法.其次,在对时间过程的叙述上,敦煌壁画彰显了壁画的叙事性功能.比如,第257窟的《须摩提女缘品》的整幅画面所表现的是须摩提女出嫁给长者满富的儿子满财,过门后使其皈依佛教的情节.整个画面节奏感强烈,内容丰富多变,把六千梵志赴宴及佛与诸弟子乘各种仙禽神兽凌空飞翔的场面描绘得淋漓尽致.这幅壁画在画面构图上体现了早期连环画的特点,其讲述的是连续性的故事,但不平铺直叙,而是把天上和人间这两个大范围的,不同时空的环境连接到一起.其画面好似连环画的

8、形式,然而在构图安排上又十分随意,无固定的视点,无统一的空间参照物,看似同一空间,同一画面,而又不是同一情节,画面中的须摩提女就多次出现在同一空间中,这使观者在不知不觉中领悟了主题及所有情节,进入了美妙而神奇的境界.敦煌壁画这种根据故事情节的变化将事物有序而又自由地安排在同一画面上的构图艺术,将繁杂的场景和众多的人物等井然有序地展现在二维平面构图中.若用西方的”焦点”透视