教育论文中国古代德育借鉴与启示

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2、代德育借鉴与启示是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，中国古代德育借鉴与启示是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，中国古代德育借鉴与启示的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。　　[摘要]从中国古代德育理念、培养目标、教育内容、实施途径的历史考察中，对现实高校德育工作提供经验借鉴和有益启示。　　[关键词]德育考察借鉴　　　　德育具有历史的继承性和时代变异性，本文在遵循

3、德育的自身规律，坚持“解放思想，实事求是”原则的基础上，结合时代特点对中国古代传统德育作简单的考察研究。　　　　一、中国古代德育的借鉴　　　　1.“以人为本，群己和谐，重义轻利”的传统道德价值观　　中国古代传统道德价值观可概括为：“以人为本位，以道德取向为主导，以功利和权利取向为两翼，以自然无为为补充，以群已和谐、天人合一为真善美统一的理想境界的价值取向体系。”在这种价值体系里，有群已、天人、义利、德力、义生、德智、理欲、公私等范畴，它们共同构成了一个完整的有机体系，彼此之间的关系具有鲜明的逻辑性和系统性。强调群体至上、群已和谐、天人合一、重义轻利、德高

4、于力、理贵于欲、人贵于物、善统真美。这种传统的道德价值观一直主导着中国传统道德教育。其中群已观和义利观又是其核心部分。中国古代传统的道德价值观典型地表现为群体取向，它强调的“人”是“社会”的人，而不是个体的人，这个“社会”的人是和社会融为一体的。义和利的关系是中国哲学史长期有争议的问题。但基本是以重义轻利、以义为重的思想为主导。　　2.“内圣外王”，“内圣”的目标是“外王”，以培养理想人格为奋斗目标　　中国古代德育目标是培养有道德的人。其基本特征是“内圣外王”。儒家讲“内圣外王”，加深自己的道德修养，了解开明的治国安邦之术。道家也讲“内圣外王”，在“体用

5、不二”传统思维的制约下，道家把现象与本体联系在一起，把理想人格和现实生活结合起来，他们立足于“内圣”，寄望于侯王、帝王。“内圣外王”以培养圣人、君子为其德育目的，以理想人格为奋斗目标，“内圣”的目标是“外王”。传统教育中“学而优则仕”的思想，使得传统德育把培养王侯之才作为最高理想，“内圣”和“外王”也就合乎逻辑地成为一个有机统一体。历代学子“修身、齐家、治国、平天下”的信奉与追求，就是传统德育“内圣外王”德育目标的有力说明。　　3.中国古代教育中的德育内容　　传统德育内容以“仁”、“礼”为核心。孔子不仅要求学生“立于礼”，而且还要求学生“仁以为己任”；孟

6、子认为“恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”因此，提出要用“仁、义、礼、智”来教育人们；“礼”是荀子德育的中心内容，他在《荀子•修身》中说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”这些德育内容符合当时时代的要求，是为当时的统治阶级服务的，有些内容已为时代所抛弃，但是这些内容所隐含的对社会高度的责任和义务，对人生严肃的态度等丰富内涵却是值得我们今天借鉴的。　　4.中国古代传统德育的实施　　中国古代传统德育虽未提出品德心理结构包含知（道德认识）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行为）这一概念，但其德育过

7、程就是培养学生知、情、意、行的过程。孔子在道德认识上强调“多闻”、“多见”、“多识”，要求学生要“知德”、“知仁”、“知礼”、“学道”。孔子还非常重视道德情感的培养，注重以“诗”、“乐”来揭发学生的情感，陶冶学生的性情，即所谓的“兴于诗、立于礼、成于乐。”孟子也十分重视对学生意志的培养，他认为：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所欲动心忍性，增益其所不能。”中国古代传统德育也比较重视道德行为的培养，孔子对学生提出了“行有余力，则以学文、讷于言而敏于行”等要求。　　5.中国古代传统德育的方法　　中国古代传统道德

8、教育在实践中形成了一套行之有效的方法体系。其中，中国古代的思想家们强调道德修养的