教育论文论《聊斋·张诚》篇的圆满性

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2、情及孝道，诠释了其饱含的超越于封建伦理道德的最真实、最圆满的人性人情之美。这种思想在当今社会无疑有着巨大的感召作用。　　[关键词]聊斋志异张诚论《聊斋·张诚》篇的圆满性论《聊斋·张诚》篇的圆满性是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，论《聊斋·张诚》篇的圆满性是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，论《聊斋·张诚》篇的圆满性的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文

3、，以下是正文。　　[摘要]本文从情感、性格和情节三个方面论述了《聊斋•张诚》篇的圆满性，展示了《张诚》篇中至真至善至美的兄弟友悌之情及孝道，诠释了其饱含的超越于封建伦理道德的最真实、最圆满的人性人情之美。这种思想在当今社会无疑有着巨大的感召作用。　　[关键词]聊斋志异张诚圆满性　　　　《聊斋》中有一类小说，专门描写家庭中夫妻、父子、婆媳、妻妾及兄弟之间的矛盾纠葛和爱恨情仇，鲜明的反映出作者蒲松龄对当时社会家庭伦理道德的深刻认识及其理想追求，并企望以此惩劝世人，使世道人心归于纯正有序，以家庭为细胞的社会能够和谐发展。这类小

4、说，我们姑且称之为家庭伦理小说。《张诚》便是其中很具特色的一篇。　　《张诚》重点描写兄弟之间的手足亲情，与同样也描写手足之情的《曾友于》、《二商》、《林四娘》等篇章不同的是，后者很切合现实，但让人在唏嘘感叹、掩卷沉思之余总带着一种挥之不去的遗憾和面对人性、人生的沉重。而前者是在现实生活的基础上开出的一朵人伦的理想之花，凸显出一种至善的感性之美，具有圆满性。王国维在区分理想与现实时说：“大都可爱者不可信，可信者不可爱。”（《静庵文集•自序二》）“可信”是人所体验到的有限世界的真实，而一切有限世界的真实都是不完满的，正如曾友

5、于兄弟、二商兄弟之间的关系；“可爱”即“高严之伦理学，纯粹的美学”，是人所崇尚的至高无上的真善美，是圆满而理想主义的。《张诚》主人公情感上毫无缺憾的至真至善至美，人物塑造所凸现出来的君子人格，情节结构上的多次巧合及圆满结局，无不体现了一种纯粹的美学内涵。它以不完满为基础，创造出别有一番意境的“可爱”天地。下面，我就从三个方面谈谈《张诚》的这种可爱的圆满性。　　　　一、情感上的圆满性　　　　《张诚》写的是同父异母的两兄弟张讷和张诚（后来又来一张别驾，为他们同父异母的大哥）手足至情的感人故事。张父原为齐人，明末大乱时其妻被北兵抢走，他“

6、常客豫，遂家焉。”在豫地定居下来后娶一妻，生了张讷。不久张讷生母去世，其父娶继室牛氏，而生张诚。牛氏“悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草。”并让他上山砍柴，“日责柴一肩，无责挞楚诟诅，不可堪。”而张父懦弱不能为。正是在这种家庭背景下，一段感人肺腑的兄弟深情隆重上演。先看弟弟张诚。母亲虽恶，他却善良懂事，作者说他“性孝友，不忍兄劬”。多次劝说自己的母亲善待哥哥，在“母弗听”后，没有睁一只眼闭一只眼，更没有助母为虐。而是背着母亲，在张讷“饥火烧心，入室僵卧”时，偷面作饼“饵兄”。之后更是不顾哥哥的极力反对和老师的阻挠，经常偷偷上山“以手足断

7、柴助兄”，哪怕“指已破，履已穿”，也毫不在乎，直到在一次上山帮兄砍柴时被老虎衔走。这种对同父异母哥哥的友善和真情，不能不使人感动落泪。连作者自己都说：“十余岁童子，斧薪助兄……于是一堕；至虎衔诚去……又是一堕。”面对友善的张诚，张讷更表现出一种对弟弟的无比真切的爱护。张诚偷饼给他，他立刻担忧的说：“后勿复燃，事泄累弟。”张诚上山帮他砍柴，他一怕违背母意，二怕弟弟耽误学业，更是怕山上野兽的危险，于是以死吓唬张诚：“汝不速归，我即以斧自刭死。”并嘱咐塾师“闭之”。人情是最易反复的，不管是熟人之间、朋友之间还是亲人之间，总会生出许多的矛盾

8、，在恨中爱着，在爱中恨着，让人感到遗憾。而张讷和张诚，一个“惟知助兄”，一个“亦止知爱弟”（但明伦评语）。相亲相爱，没有猜疑，不存私心。当张诚被虎叼走，张讷痛不欲生，“以斧自刎其项”，并发誓“弟死，我定不生。”这种对兄弟之间你只为我、