论梁启超的历史教育改革思想与实践

《论梁启超的历史教育改革思想与实践》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论梁启超的历史教育改革思想与实践朱煜摘要：梁启超不仅是中国近代新史学的倡导者，而且还是历史教育改革的倡导者和实践者。本文从历史教育的目的观、内容观、历史教材的编纂和历史教学方法四个方面，对梁启超的历史教育改革思想进行了探讨。关键词：梁启超；历史教育改革；思想；实践梁启超不仅是中国资产阶级新史学的开创者，而且还是近代历史教育改革的倡导者和实践者；他对历史教育的目的、内容、教科书的编纂以及教学方法等许多问题，都提出了不少精辟的见解，对当时和后世历史教育的发展，产生了巨大的影响。本文试图对此作一点初步的探讨。一历史教育的根本目的和意义何在?这个问题是历

2、史教育活动的出发点，也是历史教育实践的归宿。倘若这个问题得不到解决，其它问题也就无从谈起。在这个问题上，梁启超的认识有一个不断提高和深化的过程。1901年他在<中国史叙论)中，只是模糊地说：“史也者，记述人间过去之事实者也。”[1](《文集》之9，P10)至于记述这些过去事实的目的和意义，却没有作出明确的回答。次年他发表《新史学》，认为“历史者叙述人群进化的现象而求得其公理公例者也。”[1](《文集》之9，P10)也就是说，历史不应该只单纯记述人间过去的事实，而应叙述人群的进化和探求进化的规律。这就大大向前迈进了一步。那么，求得进化的规律，又有什

3、么用呢?他认为，要“以过去之进化，导未来之进化”，“即求得前此进化之公理公例，而使后人循其理率其例以增幸福于无疆也。”[1](《文集》之9，P11)在这里，梁启超提出了历史教育的目的和意义在于增进人们的幸福。这个观点，较之过去前进了一步，但仍然比较抽象，到底为什么能增进人们的幸福，增进什么幸福，他没有作进一步的阐述。1918—1920年，梁启超漫游欧洲，足迹遍布英伦三岛和欧陆的法国、比利时、荷兰、瑞士、意大利及德国，结识了许多西方学者，也接触到大量的西方现代史学思想。归国后，梁氏于1921年在南开大学讲演，翌年即把讲演稿汇集出书，名为《中国历史研

4、究法》。在这部专著中，梁启超对历史教育的目的和意义作了新的阐释。该书开篇指出：“史者何?记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”[1](《专集》之13，P3)在此，梁启超把历史教育的目的，最后落实到“资鉴”6上面来。他认为人类的活动是多方面的，但不是孤立的，而是具有社会性。人们活动以社会为范围又影响社会。活动必然会有成绩，这种成绩不是指一人一事之成败，而是指整个社会前后相继的因果联系。通过对人类历史活动因果联系的揭示，才能把以往<资治通鉴)之类专供帝王阅读的“皇帝教科书”，变成“国民资治通鉴”或“人

5、类资治通鉴”，使人们了解过去，服务现在，推测未来。1926年，梁启超在(中国历史研究法(补编))中，对历史教育的目的，又进一步赋予新的涵义。他认为目的在于，“将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴。”[1](《专集》之99，P5)也就是说，历史教育最关键的是要着眼于为现实服务。梁启超批评当时社会上有人鼓吹的“为学问而学问”的论调，指出“学问是拿来致用的，不单是为学问而学问。”[1](《专集》之99，P10)他认为以往的历史教育不是为今入，而是为古人；不是为生人，而是为死人。其结果是费力巨大，于世无补。他强调历史教育工作者必须明白自

6、己所肩负的社会责任，只能引导人们向前看，而不是向后看。他打比方说，“好像一幅影片，能教人哭，能教人笑。影片而不能使人哭，使人笑，犹之历史不能增长智识，锻炼精神，便没有价值一样。”[1](《专集》之99，P11)总之，梁启超所规范的历史教育的价值，以对社会所发生的作用为标尺。在他之前，还没有人这样明确提出历史教育的目的就是获取新意义和新价值。所以，他的这个见解具有开先河的创新意义。梁启超认为一切学问中惟史学的功用最大。他指出：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”[1](《专集》之9，P1)他认为历史教育的意义，概括起

7、来就是两个方面。其一，通过历史教育使历史成为“国民之明镜”，即作为“国民资治通鉴”；其二，使历史成为激发人们爱国精神的源泉和动力，帮助人们树立民族自豪感和自信心。虽然他的某些提法有过分夸大历史教育作用之嫌，但在19世纪末20世纪初，面对帝国主义列强瓜分中国的民族危机，许多人失去民族自豪感，对中华民族的前途丧失信心，他着重指出历史教育是唤醒人们爱国心的极为重要的渠道，这是十分难能可贵的。即便今天，加强对学生进行爱国主义教育，克服民族自卑心理，仍然是历史教育应当突出的首要问题，也是义不容辞的责任。二早在戊戌变法期间，梁启超就对以“君史”为核心内容的历

8、史教育提出了批判，他认为亟需编写资产阶级的“国史”、“民史”6。戊戌变法失败后，他亡命日本，涉猎了许多近代西方资产阶级的学说。他运用资产