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《中国古代海洋文学历史发展的轨迹_王庆云》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、年第期青岛海洋大学学报社会科学版中国古代海洋文学历史发展的轨迹王庆云,内容提要中国古代海洋文学作为中国古代文学的重要构成部分体现了中国海洋文明历史进程中广大民众和大量文人们与中国海洋的生存关联和对中国海洋的关注、向柱与情感投射,无论在神话传说、史录丛谈还是诗词歌赋、小说戏曲诸方面,,,都出现了众多的艺术精品展示了很高的艺术造诣是中国文明史包括海洋文明史不可忽视的文学遗产。本文对中国古代早期至唐宋的海洋文学按照时代发展顺序进行了初步的句勒和论析。元明清的近世海洋文学,小说戏曲成就突出,笔者另有详论。,。作
2、者王庆云青岛海洋大学中国语言文化学院副教授,海洋文学作为人类海洋文化创造的心灵审美化形态是人类海洋文明发展史上的重要精神财富。人类的海洋文明史是人类文明史的基本构成人类文明自有文学以来,海洋文学也就相伴而生了。中国的海洋文学之与中国的文明包括海洋文明,也是同样。,。中国的海洋文学是中华民族创造的丰富灿烂的海洋文化的华彩篇章它们是中华民族对海洋的理解、对海洋的感情、与海洋的生活对话的审美把握与语言艺术的体现,作为中华民族的海洋生活史、情感史和审美史的形象展示和艺术记录,在人类的文明发展史上具有着不可或缺、无可替代的
3、价值。,中国的海洋文学作为悠久灿烂的中国文学的重要组成部分也同中国文学几千年的,、整体发展一样经历了从神话传说时代到后世丰富多姿异彩纷呈的既有传承又有创新的过程。本文试按时代发展的顺序,着重领略和品味其古代早期所展示出的风采和魅力。,,“先秦的海洋文学作为先秦文学的重要内容和方面同样是由先民的神话传说和杭”鲁迅语歌谣开始的。,育杭育派其后一发而不可收与反映其他生活内容的文学之水一,,。起共同汇成了中国文学发展的滚滚波涛并且一浪高过一浪,,先民们最早的海洋神话传说在无文字记载之前我们已经无从知晓了作为文字记“”
4、,,。“载的文本比较集中的最早的要数成书于战国时代的《山海经》《山海经》是志怪之鼻”,“”,,祖为我们保存下了众多的天方夜谭里面有许多有关海洋的神话传说其中最多的是一些“”“”。可称之为海上奇闻录或海外奇闻录的记载。“,,人面鸟,,,其一是四海海神的传说说东海之诸中有神身饵两黄蛇践两黄蛇名曰禺。”。“。,,。”“,掳黄帝生禺貌禺镜生禺京禺京处北海禺硫处东海是为海神西海诸中,,,’,,。“,,,人面鸟身⋯⋯践两赤蛇南海诸中有神人面有神饵两青蛇名曰某某饵两青,,。”。,,蛇践两赤蛇名不廷胡余等等在上古人的观念
5、里四海之中都有各自的海神统领,,。,。它们多人面蛇身样子似乎并无多少威风神力然以怪异成神蛇即后来的龙的本身。,“”“其二是海的神话及海中奇异之事的传说比如说大海是日出之处为汤谷汤谷上,,,。,,。”有扶桑十日所浴在黑齿北居水中有大木九日居下枝一日居上枝再比如说海外有“”、“”“”“,有。,大人之国大人之市东海之外有波谷山者大人之国有大人之市名日大人之堂。”“”,“,为人,。”。大人之市在海中大人国在其北大坐而削船等等其三是海外远国异民的传说。《山海经》记载了海内外一百多个国家和居民,其中大多。“羽民国,
6、,”之类,是对海外远国异民的玄想如在其东南其为人长头身生羽多以形体怪异为特征。如结胸、交胫、歧舌、一目、三首、长臂、白民、毛民等等,有些可能是对见过或听说过、越传越神奇怪异的远国异民的描述,有些可能是缘于那些远国异民的图腾面具或,。文身化装等还有的可能是纯粹的凭空想象。“”的故事,“羲其四是一些人类与海洋相互作用的传说最著名的是精卫填海还有和生”、“”。,,日界射九日及界与凿齿之战的记载据人类学研究凿齿之民即具有拔,,牙凿齿成年礼俗的南方古代少数民族及东南亚一些民族他们多居住于沿海地带和海岛是一些多与
7、海洋打交道的人们。至如世界各国各民族大多都有过的洪水神话较为完备的,,结构是洪水兄妹婚神话或曰洪水与人类再生神话在《山海经》中以鲸禹治水的内容得到了反映。这一类洪水神话尽管并未明示其与海洋的关系,但其中因果显然。正是由于,,。大禹治水与海洋的关系至近代还有不少沿海地区仍将大禹奉祀为海神,,,《山海经》中所有的涉海神话与传说记载当然不只以上这些内容十分丰富是后世,。海洋神话传说的博大渊蔽在中国海洋文学史上具有重要的地位,、、、、,除了《山海经》之外《庄子》《左传》《黄帝说》《禹贡》等史书子集也有很多涉海的神话传
8、说或史实记载。尤其是《庄子》,反映出浓厚的海洋文化意识,如《山木篇》记市南子“”,“,”,“对鲁侯说南越有邑焉那里有大海望之而不见其涯愈往愈不知其所穷劝他涉于江”“”、“”而浮于海一游《逍遥游》称海外有神人另如庄子寓言望洋兴叹坎井之蛙等,。等体现了作者哲学家的思想光辉和文学家的智慧光彩尤其是他的《秋水篇》中所展现的“”,、,鱼昆鹏展翅九万里的形象成为
