中国戏曲源于印度梵剧说_再探讨_孙玫

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1、“”中国戏曲源于印度梵剧说再探讨孙玫内容提要自世纪年代许地山把中国戏曲和印度梵剧联系起来研究之后,关于中国戏,“”。主,曲的起源和形成便又多了一种假说梵剧说张此说的学者观点其实并不完全一致而最能代表此说的,—。,,“则应是郑振铎的见解几十年来随着某些新材料的发现梵”,。,、剧说曾被多次提起并引起争论本文在前人研究的基础上尝试跨文化跨学科对该问,“’,题进行新的疏理和研究否定了梵剧说但却肯定了古代印度文化对戏曲形成的重要影。响关键词戏曲形成梵剧佛教影响跨文化研究自世纪年代许地山把中国戏曲和印度梵剧联系起来进行研究以后,关于中国戏曲的起源和,“”。,,形成便又多了一种假说梵剧说不过

2、尽管许地山推测梵剧曾对戏曲产生过重要影响但“—”。,“”是他并没有直接作出戏曲源于梵剧的结论实际上最能够代表梵剧说的学者应该是郑振铎,他沿着许地山开辟的方向走得更远,明确宣称中国戏曲源自印度。而《中国大百科全书·戏曲曲“”,,①。艺》以许地山作为梵剧说的代表人物只字不提郑振铎的观点则似乎有欠妥当,、,,就总体而言许郑二位先生基本上是通过一种平行研究列举出梵剧和戏曲的一些类似之处。,,。,以证明前者影响了后者例如许地山认为梵剧和戏曲都没有纯正悲剧凡事至终要团圆问题是,“古希腊纯正悲剧属于世界戏剧中的特殊情形它并不能代表世界戏剧的普遍规律而没有纯正悲”,。剧则是东方戏剧以及包括近现

3、代西方戏剧在内的整个世界戏剧中普遍存在的情形梵剧和戏曲中,,。,都没有纯正悲剧这只能说明二者符合普遍规律不能用以证明前者曾经影响过后者又如许地、,、、,山郑振铎在列举梵剧和戏曲的相同之处时都指出梵剧和戏曲都是科白曲不分离交织成为一。,、、,。体其实动作语言歌唱三位一体乃是原始戏剧和东方戏剧中的普遍现象西方戏剧发展到一,,、,“”,定的历史阶段之后逐步舍弃了歌舞性因素与歌剧舞剧分门独立成为一种话剧而东方戏、、、。,,“”,剧则一直保存了动作语言歌唱舞蹈一体的特性再如郑振铎提到梵剧开戏前有前文“”。“”“”,南戏演出前有开场可是南戏的开场和下场诗并不一定是直接从梵剧学来的而是另有,

4、“”“”。“”来源很可能是源自话本的开话和散场诗而开话的源头则可以追溯到唐代讲唱文艺中“”。的押座文②由此可见,尽管梵剧和戏曲之间存在某些相似之处,这也很难证明后者一定是受到了前者的直接影响。东方民族相近的文化传统、民族习性和心理模式是有可能在其戏剧活动中滋生出一些共生现象。“”、、,的误把没有纯正悲剧科白曲三位一体脚色行当的划分等等当作戏剧的特殊现象再因戏曲本“”,。①②段内容详见拙文《中国戏曲源于印度梵剧说考辨》《艺术百家》年第期“”。本段内容详见拙文《中国戏曲源于印度梵剧说考辨》©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublish

5、ingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net文学遗产·二六年第二期“”,中存在这些特殊现象而推断戏曲来自梵剧其实质是错把西方戏剧的一些特征当作了世界戏剧的,。、。普遍规律并以此作为衡量一切戏剧形式的标准这种情形在上个世纪年代并不奇怪当时学者们对东方戏剧的认识远不如对西方戏剧清楚,而中国真正具现代意义的戏曲研究,也是在西方思潮的冲击和影响下,刚刚问世不久①。“”,。假如梵剧说能够提供实证性的材料证明梵剧对戏曲的影响其说服力势必会大大增强许地山在论、,,文中花费大量篇幅讨论古代印中的交通状况以及西域歌舞传人中原的情形其目的或许正。,。

6、“在于此然而他却无法找到关于印度梵剧输人中国的确切史实正如他自己所言我初时很肯定。,宋元的戏剧和小说受了印度伊兰朗文学的影响很大以文体上比较起来两方面固然有许多相同,。”②之点但是两方文学互相影响的史实我还找不出许多来郑振铎则提出了一条引人注目的实证性材料天台山的国清寺曾发现《沙恭达罗》的梵文写本,而天台山离南戏的发源地不远③。可惜,他并没有对此事作出详细的解释,所以我们既不知道这个写,,本的具体面貌更无从了解它流传到国清寺的大约年代因此也就无法确定它是否在南戏萌生之前就。。④。传到了那里国清寺唐宋元明历代曾多次整修民国时该寺的建筑已为清雍正年间所建在漫长的历史岁月里,这个梵文

7、写本是如何逃过种种劫难保存下来的如果它只是在南戏萌生之后才传到国清寺的,那这条材料就无法支持郑的观点。还有,即使这个文本真的是在南戏萌生之前就流传到了国清寺,也很难就据此断言,当时梵剧的演出也传到了浙江,并产生了一定的影响。戏剧是一种演给观众看的艺术样式,仅仅是剧本的流传还不是真正的传播。很难想象古代的汉人仅凭阅读梵文剧本就能够,、。,照猫画虎模仿移植梵剧这种外来形式总之这条引人注目的材料中实在是包含太多难以确定的。因素了,,“”。,个世纪年代因两件事情沉寂以久的梵剧说被重新提起一是年在北京

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