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《中国戏曲源于印度梵剧说考辨——孙玫》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、孙玫中国戏曲源于印度梵剧说考辨内容提要:在关于中国戏曲起源的种种了。而后,他从下列各方面来论证他的观理论中,有一种可称之为梵剧说。依照点。这一派的观点,中国戏曲是在印度梵剧的影首先,他分别从傀儡戏和皮影戏看印度响下产生的。虽然梵剧说本身看来难以的影响。许先生认为影戏是从南印度流传至成立,但由许地山先生开始的印度梵剧和中东南亚,然后到中国。他否定了中国的影戏国戏曲之间的比较研究却有助于人们看到中之源头可以追溯到汉武帝时代的说法,但国戏曲在形成和发展过程中所受到的印度文是,他并未具体阐述他否定此说的理由。而化影响
2、。中国的影戏是否为东南亚影戏影响下的产关键词:中国戏曲印度梵剧物?这也还是一个悬而未决的问题。例如,作者单位:新加坡国立中文大学美国学者詹姆斯布兰登在东南亚戏剧一书中讨论东南亚影戏的起源时列出了三种说法:本土产生说、印度传入说、中一国传入说。布氏列出的第三种说法和上述许氏的说法正好相反。更有中国学者江玉在关于中国戏曲起源的种种理论中,有祥认为:中国的影戏不是舶来品,它就诞一种可称之为梵剧说。依这一派的观点,生于中国传统文化的土壤里。形成时间中国戏曲是在印度梵剧的影响下产生的。大约在唐代开元、天宝以后。
3、迄今所知,最早系统地将中国戏曲和印其次,从一种民俗看印度的影响,许先度梵剧进行比较研究的学者是许地山先生。生介绍了印度的一种似戏非戏的讶罗二十年代,许先生在梵剧体例及其在汉剧(Yatra),即每于节日期间将所祭祀的神的上底点点滴滴一文中,先用近全文二分事迹扮演出来游行,以鼓为前导。他指出中之一的篇幅考查了中古时代中国与印度、伊国南方也有这种风俗,叫做讶鼓,而朗以及阿拉伯国家在水陆两方面的交通状况在福建叫做迎阁,可能是讶鼓的转和西域歌舞输入中国的情形,然后指出:音。笔者认为,由于佛教传入中国,印度文中国戏剧变迁底
4、陈迹如果不是因为印度底化对中国民俗的影响是广泛而深远的;但影响,就可以看作赶巧两国底情形相符是,在运用上述材料来讨论印中戏剧关系10艺术百家一九九七年第二期时,不可避免会遇到难以克服的两个难点。然是没有意义的。一是有无比较确凿的论据来证明讶鼓是从讶又如,剧情取材于传说也不是梵剧和戏罗衍化而来?二是,讶鼓这种民俗活动和曲所特有的现象。而普遍存在于其他国家的戏曲演出之间是何种关系?因为,在历史古典戏剧中,古希腊悲剧多取材于神话,莎上,民俗活动和戏曲演出之间有一种双向影士比亚的剧作也多取
5、材于前人的作品或传响的关系。换言之,也存在一种戏曲活动影说。实际上,只有自觉或不自觉地以现代戏响民俗的可能性。剧作为尺度,才会觉得取材于传说是梵许先生论文的第四部分梵剧与中国剧剧和戏曲的特有现象,并进而推论戏曲中的底体例是其文章的重点。在这一部分,他这一现象可能是从梵剧中来的。从文心和文体上对印度梵剧和中国戏曲进行此外,用五步法来概括中国古典戏曲的比较研究。概括说来,他认为二者在下列各情节结构,似乎有些牵强,而许先生列出的方面存在相似之处:第五和第八点也不是梵剧和戏曲的特产,至一、没有纯正悲剧,凡事至终要团圆。于其他几点,后来被
6、同样持梵剧说的郑二、取材于传说,并加以发挥。振铎先生所沿袭并发挥。本文将在下面进行三、在文心上有五步发展(起首、努分析。力、成功底可能、必然的成功、所收底效统观许地山先生的论文,他基本上运用果),在文体上也有五步与之相应(种子、两种方法进行研究,一是通过对比,列出印点滴、陪衬、意外、团圆)。度梵剧和中国戏曲的一些相似之处,二是努四、宾白雅俗参杂,一般地,上等人说力寻找印度梵剧影响中国戏曲的途径和媒雅语,下层人物说俗语。介。问题在于即使是列出了一些印度梵剧和五、歌舞乐三种常常插入宾白之间,脚中国戏曲的相似点,也很难据此断言前者就色可以
7、男扮女,或女扮男。一定影响了后者,东方民族相近的文化传六、开演前有打鼓、试乐器和敬神等活统、民族习性和心理模式是有可能滋生出相动,然后是宣布剧情。类似的一些文化现象的,而如果找到实证性七、有许多事情不直接在台上表演,如的材料来证明梵剧对戏曲的影响,则说服力杀人。就会大大增强。许先生之所以在文章的前半八、用剧中人的叙述等手法来交待剧情部花费大篇幅讨论古代印、中的交通状况、的发展,在时间上产生跳跃。西域歌舞输入中国的情形,其用意恐怕也就九、脚色行当的划分。在这里。有意思的是,古代文献中关于西域许先生的比较研究有助于人们拓宽视歌舞传入中原的记
8、载可谓丰富,而为何不见野。然而,他的不少观点值得商榷。例如,什么确切的记载说明梵剧由西域转入中原他把梵剧和戏曲中没有纯正悲剧的现象作为呢?一个特点列出来,这实质上是把古希腊戏剧笔者推测,这很可能和伊斯兰教在
