论肖凤散文的诗性与智慧

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1、论肖凤散文的诗性与智慧论肖凤散文的诗性与智慧笔者真正认识肖凤，是认真读了她的散文之后。读者对她的了解常常限于作为著名教授与学者的一面，即以《萧红传》《庐隐传》《冰心传》的研究成果，被指称为新中国现代女作家传记写作第一人a。而她的散文创作在一定程度上被其文学研究的成就所遮蔽。新时期之初至今，肖凤致力于散文创作也同样产生了很大影响，这一方面恰恰被一些读者和研究者所漠视与忽略。最近由中国传媒大学出版社出版的《肖凤文集》三卷，差不多收全了她研究与创作两方面的全部成果，其中第二卷集中收入了她的艺术性散文。笔者相信，如果就其艺术性散文

2、进行深入探究，则可以使读者真正认识作为散文家的肖凤，并认识其散文创作的个性风采。　　肖凤个性风采的主要关键词，应该是诗性与智慧。　　一　　笔者认为，诗性，是创作主体本真化的定位、诗化理念的选择与实施、文本形式的诗意创造等等方面，综合起来所构成的美与和谐。b通俗地说，散文的诗性，与我们常说的诗意、诗境、诗美、诗趣等等概念相近，是总体上包含了这些概念的内涵。但是，这里所说的诗性，既是对肖凤散文进行美学意义上的定位，更是对创造主体精神层面的探究。从这个意义上说，散文作家的自我本真是散文诗性的第一特征。笔者认定肖凤散文是诗性的，是

3、因为她的散文最大化地表现了自我的本真。　　肖凤散文的题材，是以自我为轴心的生活圈子。叙写自己成长、成熟与事业发展过程中发生过的大大小小事件，抒写她的所见、所闻、所感、所悟，最终表现的是其自我本真。郁达夫评论五四散文特征时说过，现代散文更是带有自叙传的色彩。c肖凤散文的属性，不仅仅是带有自叙传的色彩，简直就是她自我的自叙传即自传了。所有散文一篇篇加起来，就是自传的雏形，他人可以据此不费周章地就能写出一部《肖凤传》来。　　现在有一种散文可以虚构的说法或者理论，认为可以在真实的基础上随意夸张，甚至认为散文创作可以随作者的想像胡编

4、乱造，殊不知这是从根本上悖反了散文存在的哲学性，创作的是伪散文。散文诗性生成的本源本文由.L.收集整理，是作者用真实题材与真实感情表现出来的本真性，散文之所以最能打动读者的根本，也盖出于此。肖凤散文的诗性就在于其真：真实的题材、真挚的感情、真诚的人格，这些方面构成了她散文吐属的、特有的诗性魅力。　　笔者认为，确信题材的真实并且是肖凤式的绝对真实，才是读懂肖凤散文诗性的关键之所在。她曾经告诉笔者，她所写的全部是真实的生活，没有一点点虚假，包括人物的姓名与身份、事情的原委与场合、细节的合理与逼真、情景的氛围与变化，都是她自己生

5、活中发生过、经验过的绝对真实。恰恰正是在绝对的意义上，肖凤毫不伪饰地把自己交给她的读者。《没有母爱的幸福童年》《童年永恒》，写作者少儿时期感恩祖母的泽荫和祖母逝世后像庐隐、张爱玲那般的孤独与飘零。《寻母记》《香港会母记》，写自己数十年思念母亲的渴望与痛苦及在53岁时终于见到母亲的心酸与太迟来到的母爱。《幸福家教》，写儿子从幼儿到小学到中学到大学到国外留学的成长，这些实录就是一位成功母亲育儿的手记。那些旅美、旅韩、旅法等等游记，记述着专心、用情看世界的履痕。毋庸赘言，肖凤的散文就是绝对真实地描述她自己的成长与她自己的全部生活

6、，从中没有夸张、作假与虚构。肖凤的绝对实录，事实上是对散文虚构论者及伪散文最好的回击。因此肖凤散文具有着不容忽视的现实意义：她以自己的创作实践再次证明散文是不可颠覆的纯纪实之元命题;而且再次证明题材绝对真实的诉求，只适用于散文而并非覆盖其它文学样式。在肖凤看来，散文只适用于再现而且是逼真的再现，是真实生活的复制或克隆。舍此，便取消了散文这种文体表现自我本真的生存之根本。这里不妨借用与肖凤持有同样理念、新近获得鲁迅文学奖的贺捷生的一段话，再次让散文虚构论者清醒和思考。她说：真实与真情是我必须守住的底线，遵循的原则。我心里清楚

7、，一旦离开了真实与真情，在文字中说谎，我这些东西将变得一文不值。d　　题材的绝对真实使肖凤散文获得诗性，这是第一要件。然而仅此还不是她散文诗性的全部。其诗性的铸造，还表现在她以灌注生气、充沛真挚的情感，溶解于个人生活的题材并实现了熔裁，使之成为表现审美情感的艺术作品。换言之，肖凤通过自叙传的实录，全盘透明地、精赤裸裸地向读者敞开自己的情感世界。而在肖凤情感里最为突出的情感是爱，一种温暖与温馨的爱。细读肖凤的散文，你会感到她像冰心老人那样，把爱一切作为生命的最高诉求与自我表现的最高目标。在她，爱是执着的追求。以关于母亲的几篇

8、作品为例，作者以寻找母亲即寻找失去几十年的母爱作为半生的追求，把绝望当信念、当意志、当希望与当期待;对她来说，相当严峻的政治气候与异常复杂的政治环境并没有摧垮她的信念、意志;当从亲戚那里费尽磨难地打听到母亲远在台湾的地址与联系方式之后，终于有了在香港的、使人为之动容下泪的母女会见。在她，爱又是多维与博大