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1、2003年第2期海南广播电视大学学报2003No.2总第11期JournalofHainanRadio&TVUniversityGeneralSerialNo.11论诗性散文———兼谈散文与诗歌的异同陈剑晖(华南师范大学中文系,广东广州510631)摘要:散文中的诗性问题是一个相当古老,同时又关乎散文未来的发展、品位提高的问题;要理直气壮地倡扬散文的审美诗性,又要尽可能地为散文的诗性“去蔽”;诗和散文的区别是显而易见的,但在诸种文体中两者又最为接近;散文的诗性从本质来说是一种内在的整体性和综合的美;散文的诗性世界分为三个层面:主体诗性、文
2、化诗性、修辞诗性;散文的诗性是一种度量,是以诗性来度量散文的质量,特别是内在的质量达到了何种高度;散文的诗性不仅能有效抵御现代技术文明加诸人类的危害,还是提升和间离日常生活的审美手段。关键词:诗性散文;散文与诗歌;异同;分析中图分类号:I207.6文献标识码:A文章编号:1009-9743(2003)02-0008-06①一散文的文章中都或多或少有所涉及,此处再进散文中的诗性问题,是一个相当古老,同时一步加以阐释。在笔者看来,诗性是流荡于万事又关乎散文未来的发展、品位提高的问题。但令万物和人的心灵里的一种纯真的美质,它“如册人遗憾的是,这
3、个问题却长期得不到散文研究者上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说②的重视,或者说即便注意到了却产生出诸多的误者不能下一语,唯会心者知之”。可见,这里的诗解与歧异。所以,在时下一些有识者开始思考散性是一种“羚羊挂角,无踪可寻”,一般来说只可文理论如何创新超越的时候,散文的诗性问题便意会,很难言传,并且随时处于活动状态的精神不仅凸现了出来,而且越来越显示出它的不容漠和感觉的复合物。因此,理解诗性不仅需要感视不可逾越的重要性。悟,更需要海德格尔所说的“倾听”。而当我们以不过,在具体探讨“诗性散文”时,有必要作内在的直观体验去接近作家作品
4、,以本己的心性出如下的界定:这里的“诗性”并不是“诗学”的同去辨析,去感受那宁静永恒的诗性时,我们便会义词。“诗学”作为文学理论的范畴,在西方自亚发现,散文的诗性,其实就是一种精神气质,一种里士多德的《诗学》开创先河后便有着源远流长最富心灵性的艺术表达,一种自由自适的心境和的传统。在我国古代“,诗学”是以传统的诗论、状态,也是一种弥漫着一片月光般的神秘的情诗评、诗话等诗歌理论形态为其特征。而笔者的绪。散文的诗性,一方面离不开直逼事物本质的研究对象“诗性”,主要是指散文要具备诗的品质精神力度和生命的冲动;另一方面又离不开波特和特性。关于这一
5、问题,笔者在过去的一些研究莱尔所说的“性灵的抒情的动荡,沉思的迂回的收稿日期:2003203229基金项目:本文为2002年国家哲学社会科学基金项目。作者简介:陈剑晖(1954—),男,广东揭阳人,华南师范大学中文系教授《、东方文化》副主编,中国作家协会会员。长期从事中国当代文学的教学与研究工作,在文学思潮、散文理论及海外华文文学研究诸领域均有开拓性研究。①见《论20世纪90年代中国散文的文体变革》《(中国社会科学》2001年第5期)《论散文的文化本体性》《(文学评论丛刊》2003年第1期)。②袁宏道《:叙陈正甫会心集》。·8·©1994
6、-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net①轮廓”。也即是说,散文的诗性既要有性灵的至他们的散文在本质上也是属于诗的。这类例子纯,悟性的至美,还要有寓于诗情的哲理沉思。充分说明:诗和散文,并不是互相排斥、形同水此外,散文的诗性,还需融进诗的艺术感知的方火,而往往是我中有你,你中有我。一首诗中有式,比如意象的组合、意识的流动、音乐的旋律节散文的表达(如韩愈、苏轼的“以文为诗”),或一奏,乃至通感、变形、时空交
7、错等等以往被视为诗篇散文中有诗质,这些都是很自然的事情,值不所专美的艺术感知方式,散文不仅仅不应拒绝,得大惊小怪。同时,我们还应看到,文体之间没相反应统统“拿来”为我所用,惟其如此,散文才有优劣和高低之分。我们没有理由因为散文的有可能从思想内涵到艺术形式真正做到“诗化”。现实性和贴近生活便将其俗化或视为闲适的小当然,诗和散文的区别还是显而易见的。余摆设,也没有必要因为诗歌倾向于想象和精神以光中曾在《谬思的左右手》一文中,对诗和散文做及生命表达上的强度而将其视为艺术的塔尖或如下比较。他认为:诗和散文,同为表情达意的文学的贵族。事实上,散文的
8、接近口语和毫无掩两大文体,但诗凭籍想象,较具感情的价值;散文饰的心灵表达,它的自由和宽泛的天性是诗所不依据常识,较具实用的功能。诗为专任,心无旁能企及的。即是说,散文可以在保持自身性质的骛;散