论逻辑学的认识论回归

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1、论逻辑学的认识论回归　[摘要]本文评析了对亚里士多德、培根、康德和黑格尔的逻辑思想的误读，讨论了逻辑主义的反认识论的错误，呼唤逻辑学的认识论回归，并介绍了构建认识逻辑学的思路历程。作者认为，演绎的公理是认识中长期没有发现反例情况下、心理认同逐渐被强化的经验归纳，归纳是类比的发展，类比、归纳、演绎整合的推理链，是科学发现的逻辑的轴心，西方归纳派和演绎派的长期分歧被推理链整合了，认识论的研究也深入到了微观的逻辑层次。　　[关键词]亚里士多德；培根；康德；黑格尔；传统逻辑；数理逻辑；认识逻辑　　[中图分类号]B815.3　

2、[发展，其宗旨是要给人类开辟一条完全崭新的道路，以便帮助人的理智能够深入探求自然的奥秘，使人在行动中获得真正的自由，成为自然的主人。虽然有批评演绎不能探求真理的一面，也有继承归纳的一面。他强调认识要建立在观察和实验基础之上，尽可能收集感觉材料，运用理智分析的方法对这些材料进行整理和归类，循序渐进地逐步由低级上升到高级的公理。培根总结出探求因果规律的三表法，发展了亚氏的归纳思想，为实验科学的发展指明了方向、方法，将认识的逻辑研究向前推进了一大步。　　归纳有两类：完全归纳是有限范围的、已知的、有条件的归纳，结论虽然是必然

3、的，但局限性很大；不完全归纳，包括探求因果的归纳，是无限范围的、包括未知的、无条件的归纳，其全称结论的性质只能是猜想的(心理的)，或然的、假设的。亚里士多德、培根都没有说不完全归纳的结论是必然的。误归纳的或然结论为必然、为公理，才有所谓休谟问题，逻辑主义者落人自己挖掘的陷阱。　　西方哲学中归纳派(经验论)和演绎派(唯理论)的对立，实是形而上学方法的各执一词，是后人过分强调归纳和演绎区别的结果。如果仔细考察一下归纳派或演绎派的基本见解就会发现，两派间的观点并非水火，而是相通的。　　笛卡儿意识到人们依靠演绎只能产生一般的

4、定律，而且仅仅依据一般的定律，人们还不可能确定物理过程的进程，因而他就想到了与一般定律相一致的假设和观察、实验的作用。笛卡儿给予假设在科学中的作用以足够重视。爱因斯坦提出了假说一演绎的发现模式，但又说假说是直觉得来的。从认识角度看，直觉与实践、观察、经验、潜意识、潜逻辑有关，与归纳有关，假说－演绎说实是归纳－演绎说。　　培根说：寻求和发现真理的道路只有两条，也只能有两条。一条是从感觉和特殊的事物飞到最普遍的公理，把这些原理看成固定和不变的真理，然后从这些原理出发，来进行判断和发现中问的公理。这条道路是现在流行的。另一

5、条道路是从感觉和特殊事物把公理引申出来，然后不断地逐渐上升，最后达到最普遍的公理。这是真正的道路，但是还没有试过。他说的第一条道路，大体是亚氏的证明的论证，他重视的第二条道路，大体是亚氏的论辩的论证，是以感觉为基础、以归纳为中心的，从公理逐渐上升到最普遍的公理，其中就有演绎，在探求因果关系的归纳过程中，知识背景会时刻干预或参与的。培根并不(不疑为衍文)没有完全忽视演绎法，他的主张实也近似归纳－演绎。　　笛卡尔、培根的发现模式，和亚里士多德的发现模式在实质上是相通的，不同仅在，逻辑观的侧重点不同，导致后人的各执一词。争

6、论也不是坏事，归纳、演绎的长短充分暴露，为新的统一奠定基础。　　《波尔一罗亚尔逻辑》中认识论内容的增加，明显是受到《新工具》的影响。　　　　三、对康德、黑格尔逻辑思想误读的评析　　　　康德的逻辑是先验逻辑。形式逻辑只研究命题形式，先验逻辑则研究命题形式的认识论内容。　　康德的《纯粹理性批判》总结了以前各派哲学中提出的研究成果，特别是吸收了唯理论和经验论的长处而提出一种调和的方案。它强调人的认识中主体能动性的作用，指出理性认识中存在着矛盾和认识上的谬误根源，对讨论人的认识能力与认识过程有很大借鉴作用，对以后的西方哲学也

7、有很大的影响。康德企图从认识论调和唯理论(演绎派)和经验论(归纳派)。　　黑格尔的逻辑是思辨逻辑。他认为形式逻辑是形而上学方法的知性逻辑，他的理想是用辩证法改造、发展形式逻辑，建立理性的逻辑。思辨逻辑长期被称为辩证逻辑。王路说恩格斯说的是辩证的逻辑，是误译。辩证是研究方法，不是研究对象。科学多以研究对象命名。辩证法可以指导一切科学研究，但从没有辩证物理学、辩证历史学。　　黑格尔逻辑思想被恩格斯、列宁肯定、继承和发展。恩格斯认为，辨证法在数学方面的运用，初等数学才发展到高等数学；辩证法在形式逻辑方面的运用，不就能发展出

8、辩证的逻辑吗?他还说形式逻辑是列举出来和毫无关联地排列起来，是平列的，他期待的是由此及彼地推出，是使它们互相隶属，从低级形式发展出高级形式的辩证的逻辑。列宁不仅提出辩证法、认识论和逻辑统一的著名观点，还明确说：逻辑学是关于认识的学说，认识的理论。　　十月革命后不久，苏联否定了形式逻辑。20世纪30年代的上海逻辑论战中，李达、艾思奇等都参与论证，