简论从葫芦文化看德宏世居少数民族的生命意识

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2、，同处一个地理空间，相似的地貌结构、共同的自然资源和气候条件，使得不同民族文化具有共同的地域性、渗透性，其中最为突出的一个表征就是葫芦文化。他们把葫芦看作是人类的祖先，并通过原始宗教、绘画、音乐、传说等形式表现了这种观念，建构了丰富多彩的葫芦文化，形成了自己独特的审美观念、审美情趣和生命意识。　　【关键词】葫芦文化生命意识少数民族德宏　　1674-4810（2013）16-0012-03　　德宏傣族景颇族自治州是云南省8个自治州之一，州内居住着30多个少数民族，其中以世代居住的傣族、景颇族、德昂族、阿昌族、傈僳族等世居少数民族为主。根据

3、全国第六次人口普查统计，全州人口中，傣族有349840人，景颇族有134373人，阿昌族有31530人，傈僳族有30389人，德昂族有14436人。德宏世居少数民族，同处一个地理空间，相似的地貌结构、共同的自然资源和气候条件，使得不同民族文化具有共同的地域性、渗透性，其中最为突出的一个表征就是葫芦文化。　　一葫芦——生命的起源与人类的拯救　　葫芦文化是中华民俗文化中具有特殊作用的一个组成部分。“从文献上看，我国古代就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来，道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添

4、了新的花叶。”20世纪三四十年代闻一多在研究神话和古文化时，最早提出葫芦是“造人故事的核心”的观点，刘尧汉首先提出“葫芦文化”学说，他们共同的见解是：葫芦是中华民族同源共族的共同母体的象征。　　葫芦与人类起源联系起来，学者一般认为有两个理由：（1）葫芦的形状与人的子宫形状相似；（2）葫芦多籽，与人类的“多子”欲望有象征与关联，体现着人们的生殖崇拜。　　德宏世居少数民族对生命起源的深思常常与葫芦联系在一起。他们认为人类是从葫芦中诞生的。不仅如此，还把葫芦与人类的拯救、道德良知、生命意志等联系在一起，形成了对生命的独特深思。在德宏世居少数民

5、族创世神话中，葫芦是人类躲避洪水灾难的救生工具，也是人类再造和生育的母体。这在德昂族的《葫芦的故事》，傣族的《葫芦传人种》，傈僳族长诗《阔时目刮》以及《创世纪》中都有体现。　　德昂族《葫芦的故事》讲述的是：很久以前，洪水泛滥，人和动物都要被淹死了，只有少数的人和动物被天神卜帕法救在葫芦里，将葫芦封了口，让葫芦漂在洪水里，留下人种和动物种。后来洪水退了，卜帕法要砍葫芦。要砍这边时，牛在里面叫：“我在这里，砍不得！”要砍那边时，狗在里面叫：“我在这里，砍不得！”后来兔子说：“就砍这里吧！”兔子一把将螃蟹推了过去，卜帕法一刀砍下，将螃蟹的头砍

6、掉了。人和动物从葫芦里走了出来。而螃蟹没有了头，只好横着从葫芦文化看德宏世居少数民族的生命意识由写论文的好帮手.zbjy.提供,.走。　　远古时期螃蟹是水的娘，螃蟹到哪里，洪水就发到哪里，人和动物差点被淹死了。剩下的少数人和动物就躲到葫芦里。因为葫芦救了人，有了葫芦才有德昂族人，所以德昂族人拜佛时离不开葫芦，用葫芦装水，把水滴下来，嘴里念着救命恩人。　　人类祖先是从葫芦里出来的：“从葫芦里出来的人都一模一样，分不出你我。后来有一个仙人把男人的面貌区分出来，男人们又用藤篾做成腰箍，套住出了葫芦就漫天飞的妇女。”　　这则关于葫芦的神话故事，

7、涉及洪水神话、人类繁衍等关于人类起源的重大命题。在这里，葫芦的功能与希腊神话中的诺亚方舟一样。葫芦在这里起的作用是人类自身的拯救。人类由繁多，走向毁灭，再走向自救，获得新生，这是人类必须面对的存活困境。对于人自身生命的探讨，意味着德昂族人民已经从对外界的关注转变为对自身的关注，对自身生命的关注和探索，开始了希腊神话中“认识你自己”的阶段。从认识论角度看，意味着认识的广度和认识的深度。除此之外，葫芦还承担着阐释学的功能，对自然现象和社会现象进行解释。它解释了螃蟹的无头八条腿形体特征，也解释了螃蟹近水的生活习性，对社会习俗包括男女婚配，着装

8、打扮，宗教祭祀时使用器物和祈祷语的合法性进行证明。这则创世神话体现的是一种融自然、宗教、信仰、服饰、社会习俗为一体的葫芦文化。　　德宏傣族的洪水神话《葫芦传人种》讲述的是：远古的　　*本文为云南省教育厅科学