简论从有机的文化到接合的文化

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1、简论从有机的文化到接合的文化从有机的文化到接合的文化论文导读：本论文是一篇关于从有机的文化到接合的文化的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,习和重复传统的时候，将会获得新鲜的经验和体验，这些经验和体验积淀下来就为传统增加了新的内容，可以说，我们在重复传统的时候也是在变革传统。因此，现有的文化总是历史传统与新鲜体验的结合体，“一种文化总是包括两个方面：已知的作用和方向，这是现有的社会成员所继承的内容；新的发现和作用，这是（当代人）总结和呈现出来的内容摘要：英国第一代新左派从一开始就以前所未有的热情，把目光聚焦于文化之上，强调文化研究在其理论体系中的核心地位。自

2、威廉斯开始，第一代新从有机的文化到接合的文化论文资料由.zbjy.提供,地址.左派知识分子纷纷对文化理由发表观点，并展开了漫长而激烈的论战。本文的目的是以围绕文化理由而展开的学术论战为支点来考察新左派运动，聚焦其理论拐点，从更近的距离感知英国第一代新左派的学术沿革和理论策略。　　关键词：新左派；文化；接合　　1003-1502（2013）06-0116-07　　1956年英国第一代新左派开始形成，作为一个松散的政治组织，新左派知识分子从一开始就以前所未有的热情，把目光聚焦于文化之上，强调文化研究在其理论体系中的核心地位。自威廉斯开始，第一代左派知识分子纷纷对文化理由发表观点，并展开了激

3、烈的论战。在这场论战中，一些重要学者的基本观点和理论路径是：威廉斯认为文化是一种整体的生活方式；汤普森认为文化是社会斗争所产生的结果；随后，威廉斯从葛兰西的领导权概念中获得灵感，提出文化是一种领导权；霍尔则在改造了拉克劳的文化话语论之后提出了文化接合论。从某种作用上来说，新左派运动就是英国第一代左派知识分子对社会文化的一次集体构想。本文的目的是以围绕文化理由而展开的学术论战为支点来考察新左派运动，聚焦其理论拐点，从更近的距离感知英国第一代新左派的学术沿革和理论策略。同时，本文从生动的文化现象入手来追溯新左派运动，促使我们对现代文化理由的发生和发展的深思从宏观的理论层面深入到日常生活层面

4、，从一个特殊而又广阔的视角还原第一代新左派运动初期探索的复杂性和独特性。　　文化是一种整体的生活方式　　二战之后，利维斯的文化精英主义在英国学术界非常流行。文化精英主义强调经典文化和精英知识分子的重要性，相对忽视大众和大众文化的作用。威廉斯并不认同这一观点，他虽然承认经典文化和精英知识分子的重要性，却反对文化精英主义将传统文化与大众文化对立起来的立场，理由是这一立场会“把有教养的少数派和‘反创造’的大众对立起来，这样的观念容易形成一种有害的傲慢和怀疑主义”，[1]进而在社会各阶级之间制造分裂和对立。威廉斯并未停留在对文化精英主义的批判上，他在《文化与社会》中提出了自己的文化观：文化是“

5、包括物质、智性、精神等各个层面的整体生活方式”。[1]（4）　　威廉斯非常看重文化的整体性。在研究文化理由的时候，他并没有采用当时英国学术界盛行的阶级分析法，也反对一种流行看法——资本主义的文化是一种阶级统治的文化，这种文化只能由资产阶级来继承，并将整个大众群体排除在外。他指出，“虽然资产阶级有很多的闲暇时间，他们创造了很多的文化，但是并不能说英国文化就是资产阶级文化。”[2]与此同时，他也拒绝了工人阶级文化的提法，“我们把新式传播手段产生的东西称为‘工人阶级文化’，有失公允，而且也无甚用处。因为它们既不是专门为这个阶级生产的，也谈不上是这个阶级所生产的产品。”[2]（4）威廉斯从社会

6、整体的视角来看待文化，他认为“文化是由不同的群体所贡献的元素聚合在一起而形成的，它的构成和转变也不是由一个阶级来主导的”，[3]也即是说，文化不是由单一阶级构建而成的，而是社会各阶级共同努力而造就的。　　文化的整体性体现在其历史延续的整体性。威廉斯认为每一种社会形态的文化都有相对固定的形式、目的和作用，这些部分就是我们通常所认为的传统文化，“传统文化中的相当大的一部分不仅仅是来自此前紧接着的社会形式的产物，而且来自更早一些的几个时代的产物。”[1]（333）也即是说，传统文化不是在历史的某一节点孤立形成的，而是整个社会文化积淀所形成的。传统文化的作用和形式塑造了当代人的心灵，但传统并不

7、是停滞的，当代人在学习和重复传统的时候，将会获得新鲜的经验和体验，这些经验和体验积淀下来就为传统增加了新的内容，可以说，我们在重复传统的时候也是在变革传统。因此，现有的文化总是历史传统与新鲜体验的结合体，“一种文化总是包括两个方面：已知的作用和方向，这是现有的社会成员所继承的内容；新的发现和作用，这是（当代人）总结和呈现出来的内容”。[2]（4）因此，从历史的视角来看文化是整体性的。　　威廉斯还用“有机性”来概括文化的构成过程。“有机”包括四个