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1、简析曹禺悲剧对人的哲学曹禺悲剧对人的哲学论文导读：本论文是一篇关于曹禺悲剧对人的哲学的优秀论文范文,对正在写有关于悲剧论文的写有一定的参考和指导作用,析。 一 从悲剧的发展来看,真正的悲剧艺术,不应该仅仅关注现实社会理由,反映民众的苦难。它同时还应该“有对死亡的沉思,对命运的探究,对存在的追问,对超越性的渴求。从某种作用上说,没有这些东西,就不可能有悲剧的伟大。”换言之,一个真正的悲剧艺术家,在表现人的苦难与不幸的同时,还必须对人的存在本体作哲学内容摘要:曹禺悲剧艺术能表现出无穷魅力和独特价值的一个重要因素
2、,是他对“人”所做的种种探索和表达具有一种浓厚的形而上意味。这种对人的哲学高度的深思,不仅使悲剧获得了普遍的作用和永恒的价值,同时也把悲剧引向了深刻和伟大。 关键词:曹禺悲剧艺术哲学 曹禺的悲剧作品《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》及改编的《家》,在经受了半个世纪考验后的今天仍有着巨大的艺术魅力,并且随着人们观念的变化和更新,其深刻性和独特的艺术价值越来越得到了人们的关注和认同。何以如此?恐怕谁也无法回答出理由的全部,即使是剧作家本人。笔者认为,曹禺悲剧艺术能表现出无穷魅力和独特价值的一个重要因素,是他对
3、“人”所做的种种探索和表达具有一种浓厚的形而上意味。这种对人的哲学高度的深思,不仅使悲剧获得了普遍的作用和永恒的价值,同时也把悲剧引向了深刻和伟大。本文试图从原罪意识、存活价值理由、复杂人性、女性意识四个方面对曹禺的这种探索做一些考察和分析。 一 从悲剧的发展来看,真正的悲剧艺术,不应该仅仅关注现实社会理由,反映民众的苦难。它同时还应该“有对死亡的沉思,对命运的探究,对存在的追问,对超越性的渴求。从某种作用上说,没有这些东西,就不可能有悲剧的伟大。”[1]换言之,一个真正的悲剧艺术家,在表现人的苦难与不幸的
4、同时,还必须对人的存在本体作哲学作用上的理解和回答。在西方的悲剧艺术中,“命运”、“生或者死”、“罪与罚”等具有形而上意味的理由,几乎是一切悲剧的内在主题。它们在表现和反映现实社会生活的同时,还蕴含着人对世界之谜的本体反思,对存活、死亡、价值等理由的哲学感悟,比其它艺术形式都更突出地提出有关人的处境的种种理由。但在注重现实、历史与群体的中国,对人,对悲剧中的人则往往缺乏这种哲学深度的深思。而曹禺作为悲剧艺术家,则正是这为数不多的其中之一员。他的剧作“不仅仅是把自己感受到的社会历史现象中当作特定时代的人类现象,他还将之纳
5、入到了一种更普遍的人类现象中做了更多的形而上的深思。”[2]在阅读他的悲剧时,“同时应当作为时代的与超时代的,特定的与普遍的两种艺术概括来阅读。”[3]这里的“超时代的”和“普遍的”便是对人类本体的哲学深思,即对人类命运、宇宙根本及人性的探索。曹禺曾这样说:“我一生都有这样的感觉,人这个东西,人是非常复杂的,人又是非常宝贵的。人啊,又是极应该把他搞清楚的。无论是做学问,做甚么事情,如果把人搞不清楚,也看不明白,这终究是一个很大的遗憾。”[4]而他的悲剧作品正是探索“人”的最好表征。“他把莎士比亚、奥尼尔等戏剧大师们看作
6、是最懂得人、最了解人、最尊重人,对‘人’有着透彻深刻见地的巨人。”[5]他在早期便是沿着这些戏剧大师的足迹,在中国的现代悲剧艺术界里对人进行了种种新的探索。尽管后期他中断了这种探究,但他贡献给我们的5部悲剧杰作,仍然是中国文学曹禺悲剧对人的哲学由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.史上极难得的对人的存在作了形而上深思,对人性的复杂作了深入挖掘的优秀悲剧作品。几乎在每一部悲剧里,他对人本性都有新的独特的探索和新的表达。这种发现留给读者和观众的是不尽的疑惑和深深的深思。像“什么是命运”“存在的价值”“生或死”“罪与罚”“
7、灵与肉”“存在的超越”等一些属于人的最基本的形而上理由在他的悲剧里都有着独到的理解和回答。它们构成了曹禺剧作的精华、曹禺悲剧的灵魂。正是对“人”所做的具有形而上高度的探索,使其剧作获得了永恒性和普遍性的艺术价值,具有了始终新鲜的艺术生命力,也为他自己赢得了在中国现代悲剧艺术发展史上的重要地位。 二 对《雷雨》人们以往责难最多的是存在于其中的非常浓烈的“命运”观念。今天看来,因说命运观念是唯心的而轻易否定其存在是肤浅的,是对世界本源的简单理解、是缺乏对存活的深层体验的一种表现。命运观念的存在与其说是弱化了《雷
8、雨》的悲剧性,不如说正是它增强了《雷雨》的悲剧价值,使其有了一种更加深刻的积极作用。或者说,没有命运的观念,也就没有今天作用上的《雷雨》。侍萍、四凤的不幸命运,就像四凤在雷雨交加的夜晚,不知怎么绕来绕去总是找不到非常熟悉的周家大门;就像侍萍在大千世界不知怎么避来避去总躲不掉灾难与惩罚;也正如古希腊悲剧中的俄狄浦斯,无论如何也摆脱不
