浅谈资本主义精神中的新教伦理思想

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1、浅谈资本主义精神中的新教伦理思想《新教伦理与资本主义精神》中韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的密切关系。以下就是由小编为您提供的资本主义精神中的新教伦理思想。他试图论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义的发展起了重大的作用。?i旨在探索宗教社会文化与经济社会之间的关系。宗教改革不仅客观上，而且在实质上也契合了新生资产阶级的经济扩张行为的意图，适应了早期工业资本家与产业工人建立雇佣关系的需求，解除了基督教传统宗教伦理对新生阶层资产阶级阶层(不称其

2、为阶级是因为当时的社会还未使此划分、归类。彼此的阶级力量还未达到足以可以抗衡的态势，但后来的社会发展无可辩驳地印证了这一点)的束缚，使人们的个性得到空前的解放和张扬，极大地促进了近代西方资本主义向现代化的迈进。新教是自16世纪起席卷整个欧洲的宗教改革运动中脱离罗马天主教会的各个教派的统称，其中路德教和加尔文教是典型代表。这两个主要教派都赞成和接受在实质上同一的宗教和共同的价值观念、伦理准则以及思维和生活方式。新教伦理作为16世纪的人文主义运动在基督教信仰领域的一种特殊表现形式，所谓新教伦理即是指基督教新教在

3、世俗社会和人文精神角度的伦理维度，是基督教神学家和改革家(包括马丁?路德、加尔文等)为基督徒实现救赎到达天国、极乐世界这一终极目的而提出并且要求信徒遵循的行为准则以及由此引申出来的价值观念和伦理规范体系。这就区别与传统的天主教，是其之所以称为新教伦理的基本点，传统的天主教更注重天国与灵魂的净化，厌恶和逃避世俗生活，认为热心于尘世的人就是灵魂的堕落。然而，宗教改革后的新教则更多地赋予世俗生活以信仰的价值。但新教伦理绝不是基督教新教的教义。表面而言，新教伦理思想虽然强调人对神的义务以及由此引申出的人对人、人对自

4、然的义务，是关于个人处理与上帝的关系、处理与他人和自然的关系的行为规范体系，并因此具有神圣性和超越性的特征，而实质上，它是一种人文主义精神，其直接肯定了资本主义市民社会的社会活动和个体需求，其目的在于借助彼岸、救赎等宗教神学范畴和理念来激励人们投身社会世俗生活的积极性，并在道德上限制和责斥对市民社会发展起消极的作用的言论、行为以及其他宗教因素。1.与罗马教皇分庭抗礼的理论武器预定论企业经济民主是企业劳动者通过参与管理，从而实现对经济过程不同程度控制的一种制度安排。下面是编辑老师为大家准备的资本主义企业经济民

5、主的马克思主义。二次世界大战之后，主要发达资本主义国家形成了各具特色的企业经济民主模式。对于企业经济民主，西方学者仅从企业管理层面或资本主义经济运行层面进行分析，因此难以揭示资本主义企业经济民主的物质基础、经济性质和多样性等问题。而这恰恰是我们能否科学借鉴西方企业管理经验、并结合社会主义市场经济的内在要求，构建社会主义和谐劳动关系的关键所在。人类历史上迄今为止的三次大的科技革命都是在资本主义制度下发生的。对于资本主义生产关系而言，这三次科技革命既是资本主义生产关系调整的原因，也是资本主义生产关系调整的结果，

6、表现出资本主义生产关系既要适应新的生产力发展，又要坚持资本雇佣劳动关系的双重性质。这其中，资本主义企业内部的分工扮演着极其重要的角色。一方面，每一次科技革命的成果在企业内部的贯彻，都是通过改变原有的分工形式实现的。比如蒸汽机的应用，把原来以手工技术为基础的主观性质的分工变成了以机器的连续性为基础的客观性质的分工;电力的应用，把原来的机械分工在规模扩大基础上进一步细化，并与专用性人力资源相结合;电子信息技术的应用，把机器运转为基础的生产环节分工变成了以产品价值点为基础的模块化分工等。企业内部伴随科技革命进行的

7、生产分工的改变，通过企业组织方式，推动了资本主义企业生产关系的随之调整，总的方向是生产技术的社会化，即科技革命的发展，客观上要求生产技术与生产者更加紧密的结合，使劳动社会化，并把劳动看做是技术成就很高的一种工程技术事业，这种趋势，抽象地看，是充分发达的机器的一个特点，远比其他任何特点都引人注目。自从工业革命以来，技术上每进一步，这个发展前途就重复展现一次，但受资本家的阻挠，始终未能成为现实。另一方面，资本主义企业劳资双方利益的根本对立性，使得资本只有控制工人才能控制剩余价值。所以，资本家利用每一次科技革命带

8、来的新的生产技术。通过组织分工。刻意地制造工人与技术的分离。形成片面发展的局部工人和不透明的片面信息，从而强化工人对资本的依赖，马克思已经指出，工业界头目打胜仗的办法和将军们打胜仗的办法不同，后者是充实军队，前者是解散军队。三次科技革命，资本家先后通过生产技术的物化、专门化和层次化，实现着对整体生产技术的垄断，个体工人只能是局部生产的有限的主人。资本主义企业经济民主在这里，就是上述生产技术两种发展趋势共同作用的结