新教伦理与资本主义精神

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1、新教伦理与资本主义精神《宗教社会学论集》“世界诸宗教的经济伦理观”从比较的角度去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系全书简介探讨问题近代资本主义为什么仅仅在西方出现,而同时期的东方却呈现出停滞之势?独到之处极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究概括探讨问题独到之处韦伯思想的总趋势——即致力于探讨“近代资本主义为什么仅仅在西方出现,而同时期的东方却呈现出停滞之势?”得出结论：西方民族在经过宗教改革后所形

2、成的新教伦理,对于近代资本主义的发展起到重大作用。极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验材料的搜集与分析,论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系,并对东方宗教文化传统进行了深入的比较研究。新教伦理是资本主义的第一动力。概括概括某种社会精神气质对资本主义精神的起源至关重要清教徒们相信,圣者的生活完全是为着一个超然的目标———获救圣者的现世生活彻底合理化了,同时也完全为增加上帝普照世界的荣耀这个目标支配基督教禁欲主义，从宗教伦理的领域开始有条理地向日常的市场生

3、活渗透,要把它塑造成一种既不为今世所应有,也不为今世所应享的尘世生活禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累,强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能,从而也就自然而然地增加了财富,其结果就是西方资本主义的兴起和繁荣西方的现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义全书简介这种宗教思想,必定是推动我们称之为资本主义精神的生活态度普遍发展的、可以想象的、最有力的杠杆。““脉络引子清教，天职路德，职业禁欲主义资本主义精神清教徒，天职观念，来源是什么？

4、宗教改革带来了什么？路德教、加尔文教，世俗生活理性，让冲动受到制约带有禁欲色彩的近代资本主义精神脉络引子清教徒，天职观念，来源是什么？劳动、时间观念严谨、不苟言笑脉络清教天职宗教改革带来了什么？清教引子所谓“新教”,亦称“清教”,是自16世纪起席卷整个欧洲的宗教改革中的各改革派的统称。加尔文教、虔信派、浸礼宗、循道宗宗教改革从本质上讲就是给世俗生活——尤其是在“资本主义精神”驱使下的一切活动——以神圣的意义,从另一侧面讲就是使世俗活动成为荣耀上帝和拯救自身的行为。修道院？NO！只是修女？NO！多彩的世俗生活

5、引子宗教改革使得世俗活动不再是粗俗可鄙的，而是被赋予了道德色彩。所有新教教派的核心教理：上帝应许的唯一生存方式，是要人完成个人在世俗生活中被赋予的责任和义务。这是他的天职。以加尔文教、路德教为代表的新教派别的宗教教义及由此引发的伦理观念的变革，对资本主义精神的发展产生了举足轻重的推动作用。日常的世俗活动有了宗教意义，并在此基础上职业的概念被提了出来。这种伦理的“至高之善”即尽量地赚钱,加上严格规避一切本能的生活享受。赚钱，履行这样的一种世俗义务为人的天职。脉络路德职业不要逃避，履行世俗义务路德，职业路德对职

6、业的提出：修道士放弃现世的义务是一种自私的表现，是在逃避世俗责任。在任何情况和条件下，履行世俗义务是上帝应许的唯一生存方式的论断却流传了下来，且受到越来越多的重视。与此相反，在某个职业中履行的劳动在路德看来是爱的外在表现。这种生存方式，而且唯有这种方式才真正表达了上帝的意愿，因此，每一种正统的职业在上帝面前都是全然平等的。他强调上帝意志的作用，特别是对具体生活的影响,倾向于从上帝旨意的概念出发的传统主义解释，个人应永远安于上帝给他安排的身份、地位和职业，把一切个人的世俗活动限制在生活中既定的范围之内。加尔文

7、教的更积极思想路德，职业到此为止通过历史上的宗教改革，确立了世俗生活的宗教意义或神圣感，为日常生活正了名，让新教徒们认为自己的世俗生活是神圣的，是上帝赋予的、安排的，履行世俗义务是上帝应许的唯一生存方式，他们同样可以在世俗的生活中荣耀上帝和拯救自身，将日常生活视为一种天职。那么，为什么新教徒履行世俗义务后，资本主义更加发展了呢？路德，职业脉络新教徒天主教徒在经济方面，新教徒具有奇特的适应性。在任何一个有多种宗教混杂的国家，只要稍微看一眼其职业情况的统计数字，几乎毫无例外的发现这样一种状况，即工商业领导人、资

8、本持有者、近代企业的高级技工、特别是受过高等技术、商业培训的管理人士，绝大部分都是新教徒。以17世纪之交的荷兰大部分地区、新英格兰等地区的情况为例：近代经济生活中，新教徒相对拥有更多地所有权和管理地位，特别明显的表现出一种特别善于发扬经济理性主义的倾向，甚至发现加尔文教徒在各地的聚居地比喻为滋生资本主义经济的温床，一种几乎绝对无法忍受的宗教控制个人的形式。通过将各个地区、国家中新教徒参与社会生活，且拥有更多的所有