新教伦理与资本主义精神

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1、《新教伦理与资本主义精神》读书报告贾圣英《新教伦理与资本主义精神》之前读过一次，可能由于我对基督教并不了解，韦伯对几个新教教义的解释及其对资本主义精神的影响，我体会并不深刻，看的也很吃力，这本书中途就放弃了。这个学期重读经典，我再次拿起这本书认真的去理解与感悟。在这本书中，韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督新教的宗教伦理与现代资本主义的生成发育关系。即资本主义的兴起不仅仅是一个经济和政治制度的综合体，它还有着特殊的精神风格和文化意义，其所呈现的特征处处和某种宗教上的伦理态度相互呼应，共同构成了现代

2、人普遍的生活方式。韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。这部经典著作，让我们看到隐藏在制度背后的精神力量，并带领我们从另一个视角重新认识这套西方花了数百年时间才酝酿出来的资本主义生活秩序。导论在导论中，韦伯明确提出，资本主义是“严密的”、“理性的”。韦伯认为，资本主义的这种理性从根本上是依赖于现代科学，特别是以数学和那些以精确的理性实验为基础的自然科学所具有的特征。他告诉人们，对财富的贪欲，不是所谓的资

3、本主义精神。在导论中，韦伯提出了本书的中心问题，即“以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。”韦伯认为“我们的当务之急就是要找寻并从发生学上说明西方理性主义的独特性，并在这个基础上找寻并说明近代西方形态的独特性。”也就是说：为什么有这些独特性呢？韦伯这样把问题引向了本书将要论述的另一个重点——宗教，他说“各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念，在以往一直都对行为发生着至关重要的和决定性的影响。”第一章宗教的派别和社会的分层韦伯在第一章开始，根据混

4、杂着多种宗教成分的国家的就业情况统计表得出这样一种现象：在工商业的经营者、资本所有者以及高级技工中，特别是在技术和经营方面受过良好训练的人中，新教徒占了绝大一部分。在十六世纪，古老帝国中一些经济最发达，自然资源最丰富，自然环境最优越的地区（特别是大部分富庶城镇），都转向了新教。“新教徒确实明显地表现出，无论是作为统治阶级还是被统治阶级，无论是作为多数还是作为少数，一种特别关于发扬经济主义的倾向；而这种经济上的理性主义在天主教徒身上，无论他们的处境是前面所述的任何一种，却从未表现得如此明显。”韦伯认为这一

5、事实可能有很多不同的解释，他的理解是可以部分地认为是由历史因素造成的。而且在过去经济的发展导致了宗教派别的形成及其部分的特征即宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似乎是经济状况的后果。资源发达环境优越的地区适宜发展经济，这里在过去就逐步进行宗教改革，转向了新教的地区，并且这种影响一直延续到现在，而且新教徒拥有了所有权与管理位置，他们通常游离于政治之外，因此投身于经济领域，这使其在经济生存的激烈竞争中趋于有利地位。想到这里我认为这或许可以用马克思经济基础决定上层建筑的理论来解释。但是韦伯并不认同

6、，他反而认为，宗教改革是一种社会改革，其形成的社会结构及相应的制度作为一种上层建筑需要经济基础的支持，而这些资源丰富、环境优越的地区最适宜积累雄厚的经济实力，为宗教改革提供支持。但是这种观念却又一定程度上忽视了宗教因素的重要性。韦伯发现宗教改革后的几百年，人们的职业选择仍然受到宗教理念的影响。第二章资本主义精神在这一章开始，韦伯首先提出了“资本主义精神”这一概念，但其实对这个词定义比较困20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucarda

7、ccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender难，因为资本主义使用的对象都只是一种历史，也就是说在历史中联结起来的一种要素的复合体，这样的一个历史概念，单说其内容的话，也只能概括为：“所谓的资本主义精神是一种合乎道德伦理的明确的

8、生活准则，它必须面对的最大的对手，就是我们对待新情况、新环境的态度，称之为’传统主义’。”在这一章中，韦伯引用了本杰明·富兰克林的话来解释了这种资本主义精神。“一定要记住，时间就是金钱。……”“一定要记住，信用就是金钱。……”“一定要记住，金钱具有孳生繁衍性。……”……根据其引用富兰克林的话，我们可以看到，在西方，人们追求经济上的成功不是因为贪婪，而是被强调无止境追求经济成功的道德系统所驱使。这样，我们可以将资本主义精神理解为有几个组合要素