韦伯《新教伦理与资本主义精神》中的新教伦理思想

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1、韦伯《新教伦理与资本主义精神》中的新教伦理思想摘要：新教伦理的思想实质，就是在宗教信仰范围内以隐蔽的方式表达和肯定了人、人性以及人的需求的合理性，上帝和天国仅仅是敦促信徒在世俗社会中完成自己应尽的义务和使命的新教伦理产生的社会。同时在宗教外衣下隐含着自由、民主、平等、博爱，理性主义、人文主义和人本主义等现代性因素的精神实质。新教伦理的这种价值取向与天主教的相关思想迥然不同，它在信仰领域解决了信众所面临的传统说教和现实物质诱惑的矛盾，使信徒从传统信条的约束中解放出来，并将其关注的焦点开始从天上到人间、从神圣向凡俗、从务虚的精神活动

2、向务实的物质活动的转变。　　　　关键词：马克斯•韦伯；新教伦理；路德宗；加尔文派　　　　中图分类号：B97632.促成资本主义精神的产生和形成　　自新教形成以后，它便有效地维护了欧洲市民社会的运行秩序，加快了资本积累的步伐，推动了欧洲社会世俗化进程，是欧洲资本主义发展的精神动力，对欧洲乃至于全球的近代化进程产生了重大的促进作用，韦伯认为新教伦理是资本主义精神形成从而促成资本主义在西方发展的基础。同时还指出对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义精神。iii又提到这种资本主义在其他地方还未出现

3、过：(在形式上的)自由劳动之理性的资本主义形式。iv新教伦理的预定论及因信称义学说塑造了资产阶级坚忍耐劳、严于律己的典型人格；新教伦理的天职观造就了资本主义务实求真、发奋图强的生活态度，革除了传统宗教主义的流弊思想，使人们的思想观念突然转向，人们对上帝的虔诚变成了对职业的热爱，敬业、勤恳、节约、积极向上，就是对上帝的虔诚，反映在职业道德领域就是职业道德，这种职业道德就被韦伯称之为资本主义精神，即富兰克林所说的时间就是金钱，信用就是金钱等等诸多因素的复合体。v于是把信仰上帝，虔诚于上帝就转化为个人积极奋斗的动力；新教伦理的

4、世俗禁欲主义必然要推动资本主义生活方式的发展，禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，反对非理性地谋取和使用财产必然要增强理性趋势。在韦伯看来，加尔文新教伦理的世俗禁欲主义及其造成的经济理性主义，是西方近代文明产生的伦理动因和精神基础。　　　　二、《新教伦理与资本主义精神》产生的条件　　　　为了更深刻地解析这本著作种的新教伦理思想，我们再来分析一下促成马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》产生的各种因素，具体而言，有以下几个项。　　（一）马克斯•韦伯时代的社会状态　　韦伯所处的时代，德国的经济结构及政治与

5、社会价值体系之间存在着明显的分裂，经济结构越来越受到工业制度和资产阶级的统治，而文化价值体系和政治结构仍然受传统的半封建社会价值观和官僚保守主义的支配,韦伯讨论的宗教与资本主义发展是以基督新教的加尔文教派为例的。以宗教改革为例，宗教改革之后的社会生活发生了巨大变化，无形中促使韦伯进一步思考社会中人的意识活动与经济运行之间的关系，使他萌发了宗教伦理影响社会行为的重要思想。　　（二）学术氛围　　17至18世纪的欧洲，是个社会与历史不断发生变革的时期。人文理性的觉醒，使人们竭力摆脱神学思想控制，要求用理性的眼光看待世界和审视个人的

6、价值。尤其是对于宗教，至到19世纪的欧洲，人们看待宗教都是以神学的眼光来对待，对于宗教和宗教学的实质都没有认识到位。虽然那时英国学者麦克斯•缪勒（FriedrichMaxMuller）在宗教研究史上第一次提出了科学的宗教学概念。但也仅仅是提到而已，只局限于研究的某些领域或某些角度，所取得的进步也只是浅显的表面现象，对于理论的深层挖掘和潜在揭示都几乎没有涉及，宗教社会学一直都没有形成专业、系统、独立的研究方法和科学的学科体系，学科分化的步伐一直处于徘徊不前的状态，直到1898年宗教社会学一词才被杜尔凯姆在其主编的《社会学

7、年鉴》上第一次提出的，《宗教生活的基本形式》　　是其宗教社会学思想的主要著作。　　在马克斯•韦伯所处的时代，德国乃至整个欧洲正处于动荡不宁的状态。其中四个重要问题始终困扰着韦伯那一代的知识分子和政治家，即是：自由主义的衰落、社会主义的成长、实证方法在社会科学中占据主导地位以及文化悲观主义的蔓延，这些问题也便构成了韦伯一生学术活动的主要背景。韦伯是一个对自身处境有着清醒认识的思想家，他敏锐地觉察到了资本主义发展所面临的问题，也深深知道自己接受法学教育所获得的知识背景和研究方法无法解决这些问题。同时19世纪哲学社会科学思

8、潮的急剧变化对韦伯的学术思想以及世界观的形成都产生了重大影响。到底什么是宗教，宗教本质是怎样的，宗教学，宗教社会学都不曾形成系统的科学认识和理论研究，虽然有一些人已经意识到，但是对于宗教的科学认识，以及从科学角度来研究宗教则一直到了19世纪末期。　　　　三、《