中国学研究在法国述评

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1、中国学研究在法国述评中国学研究在法国述评海外中国.L.学作为一门学科是由法国创立的。法国在中国学研究上有着良好的传统，并且取得了丰硕的研究成果，也出现了众多世界知名的中国学家。在１８世纪以后的一个相当长时间里，巴黎被誉为西方中国学之都，在西方甚至有一句口头禅：学汉学（即中国学），到法国。［１］许多学者推崇法国为海外中国学的摇篮。可见，法国中国学在海外中国学研究中占有相当重要的地位，厘清法国中国学研究的历史和现状，将对我们深入了解和正确认识海外中国学有着十分重要的意义。　　　　法国中国学研究的历史进

2、程　　　　法国的中国学研究有着悠久的历史，如果从康熙年间的法国来华耶稣会士向西方传播中国历史文化算起，大致可以分为５个发展阶段：　　１、法国中国学研究的创立阶段（１７世纪８０年代至１８世纪末）　　１６世纪末，利玛窦等意大利、葡萄牙来华耶稣会士在向中国传教的同时，还担负起了中学西传的重任。他们的著作多将中国作为理想的乐土加以赞美，从而激发起法国和西方人对中国的丰富想象力，对海外中国学具有重要的催生作用。１６８５年，白晋、李明等６个荣获国王数学家头衔的法国传教士受法国国王派遣，远赴中国，揭开了法国中国

3、学创立的序幕。这些法国传教士到达中国后，采取罗马教义中国化的传教策略，认真研习中国语言文化，注重和中国上层人物打交道，有的还长期在中国朝廷担任重要职务。他们对中国文化有着深入的了解和认识，撰写了大量著作，向法国和西方介绍中国文化。他们的这些著作对奠定西方和法国中国学的发端，对推进中国文化的西传，对中西文化交流有着巨大的影响。１７６０年，伏尔泰曾说：中国的名声比欧洲的某些省份还更为人所熟悉。这个时代的最大的思想家们都对中国感兴趣。［２］但教廷反对耶稣会士在传教方面采取适应中国风俗习惯的传教策略，与中

4、国朝廷之间产生了礼仪之争，严重挫伤了西方和法国中国学的顺利发展。　　２、法国中国学研究的初步发展阶段（１９世纪初至１９世纪末）　　礼仪之争中断了中西文化的进一步交流，但１８世纪的中国文化热并没有在法国人心目中熄灭。法国思想界、文化界开始对中国文化进行更深层次的探讨，使法国的中国学研究得到了多个方面的拓展。其重要标志之一就是中国学作为一门学科，在法国高等教育和科研机构中得以确立。１８１４年１２月１１日，法兰西学院决定设立中国学讲座，使中国学成为一门专门的学问。１８４３年，巴黎东方语言学院也把中文列入

5、学习课目。法国的这一做法后来为西方其他国家所效仿。法国中国学拓展的另一个重要标志是耶稣会士在鸦片战争后恢复了在中国的活动，随之出现了大量的中国学著作。著名中国学家顾赛芬、莱昂威热在河间府著书立说。在上海的徐家汇，夏鸣雷创办的《汉学论丛》总数达７０多卷，费赖之除了创建徐家汇图书馆，还著有《１５５２１７７３年在华耶稣会士旧传教区书目与传记提要》等。一些在中国任职的外交官或领事，也热衷于研究中国文化，为１９世纪下半叶的中国学界提供了相当数量的新成员。这一时期，对中国文学的介绍和研究也得到充分发展。　　３

6、、法国中国学的繁荣阶段（２０世纪初至２０世纪４０年代中期）　　进入２０世纪，法国的中国学在多个方面得到发展，进入鼎盛时期。这主要表现在４个方面：一是相当完备的中国学研究机构和教育机构纷纷创立。除１９世纪已经开设中文课程的法兰西学院和东方语言学院外，２０世纪初新增设的中国学教育机构有：巴黎大学、巴黎高等研究学院、国家科研中心等等。新增设的研究机构有：巴黎大学中国学高级研究所、法中中国学研究中心等等。这些机构的设立是法国中国学走向成熟的重要标志。二是法国出现了众多有世界影响的中国学大师，如沙畹、考狄、

7、马伯乐、葛兰言、伯希和等人。三是这一时期的中国学研究领域进一步拓宽，其研究领域除语言文字、历史文化、文学艺术外，法国学者对有关中国的考古学、社会学、敦煌学、天文学、民俗学，以及宗教、思想、经济等领域都有广泛的涉猎和深入研究，有些学科如考古学和敦煌学还属首创。四是专业性的中国学研究报刊杂志相继创刊，进一步推动了中国学研究的繁荣。　　４、法国中国学的曲折前进阶段（２０世纪４０年代中期至６０年代中期）　　第二次世界大战期间，法西斯德国入侵法国，给处于鼎盛时期的法国中国学研究带来了深重的灾难。３位有世界影

8、响的法国中国学家葛兰言、马伯乐、伯希和在１９４５年先后去世，他们的去世给战后的法国中国学研究造成巨大的真空。由于西方国家在战后对新中国采取孤立主义的鸵鸟政策，人为地造成了中西之间的人员往来和文化交流的中断，这对.L.资料的获取和中国学研究的深入开展造成了困难。所有这些导致法国中国学研究日见衰微。在这种艰难困苦的局面下，著名中国学家戴密微力排万难，领导了法国中国学的重建工作。在他的努力下，法国中国学在曲折中前进，朝着专业化的方向发展，在宗教、历史等研究领域还保持一定的优势。这一时期是