嵩明远古历史之猜想

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1、嵩明远古历史之猜想云南是人类的主要发祥地之一，这一点，考古学家并不否认。但云南历史记录严重缺乏，在历史学家面前，这里却只是不太重要的一个区域。这无疑让云南的历史研究显得有些尴尬。据传，蒙古大军征服云南后，将云南的历史典籍全部付之一炬，给后世了解云南带来了很大的困难。嵩明位于滇中东侧。汉武帝元封二年（公元前109年）首置牧靡县，唐属升麻县，宋设菘盟郡，元为菘盟州，后改称嵩明州。民国三年（1914）年改称嵩明县，中华人民共和国成立后，属曲靖专区，1983年10月划为昆明市辖县。嵩明地处昆明东北，自古就是中原地区进出云南的主要通道，诸葛亮平

2、定南中、明大军征讨麓川、徐霞客游走滇南、红军长征均由此深入云南。故可推测，在云南早期人类的迁徙中，嵩明也当是非常重要的一站。加上嵩明坝子宽阔，位居昆明第二，云南第七，在农业社会时，这里也是鱼米之乡，是人烟浓厚的地方。先民们曾驻足这里，留下了许多不为人知的故事。2000多年前，汉武帝征伐云南，那时的昆明地区为滇国，在司马迁的巨著《史记》中有一些记录，算是现有最早的文字记录。再往前就无文可考。本文要推论的就是嵩明设县之前的历史。嵩明出土了大量汉墓文物，显示出这里也是滇文化的发祥地之一。这一点，云南考古界并无异议。但是，2000多年前，嵩明

3、是什么样子，在当时的社会中处于什么地位，发挥了什么作用，目前没有人知道。因嵩明紧邻昆明，故引用跟昆明相关的古代记录来看，在《史记》中有：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西，靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎结，耕田，有邑聚。”“滇王者，其众数万人，其旁东北有劳寝、靡莫。”《索隐》：“劳寝、靡莫。二国与滇王同姓。皆同姓相扶，未肯听。劳寝、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年（公元前109年），天子发巴蜀兵击灭劳寝、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。”彝是周总理给定的族名，此前是带歧视性的“夷”族，西南夷可以看做今日

4、彝族的先民，他们形成了夜郎国、滇国、邛都等众多的国家，位于中国的西南地区。嵩明在夜郎国与滇国之间。云南的白族、撒尼、哈尼、傈僳、拉祜、基诺、纳西等众多的民族都是从彝族中发展起来的，可以说，远古时期的云南基本是以彝族及其支系为主体的。嵩明的火塘文化、六月二十四节日、斗牛、山民死后火化装入瓦罐放进山洞等习俗及部分土话就来自彝族。只是嵩明位处交通要道，是云南最早被汉化的地区之一。现在虽然还有回族、彝族及苗族，但基本是汉族的地域了。我的推测从确定“靡莫”故地开始，靡莫是一个小国，与劳寝及滇国等同为“靡莫之属”。有壮傣语系的解释说，靡莫就是女巫

5、。壮族与云贵彝民毗邻，他们的解释值得参考。在古代，女巫是精神领袖，是地位崇高的人。从云南发掘的很多古滇青铜器中频频有一位执法的女首领出现来看。可以肯定，远古时期滇东北的确存在着某种原始宗教，有宗教领袖。信徒分布在多个小国，如滇国、劳寝、靡莫等。其中靡莫与劳寝在滇国的东北方。滇国核心在昆明-晋宁一带，其东北角为嵩明、寻甸、会泽、马龙、曲靖、沾益，而会泽与沾益已经属于夜郎国。故靡莫与劳寝当在嵩明、寻甸、马龙、曲靖的地域。历史上，汉武帝就是先打败劳寝与靡莫，才逼降滇国的。然后改滇国为益州郡，治于晋宁。嵩明及寻甸设为牧靡县。为什么设为牧靡？我

6、认为这里就是靡莫故地，马龙汉称旧县，后称同劳，与曲靖部分地区为劳寝。劳寝、靡莫及滇国中，滇国最大，但他们的宗教领袖驻地在靡莫（嵩明寻甸）。如同梵蒂冈虽小，在宗教势力范围里却包含了很多比它大得多的国家。从彝族的语言来看，靡莫又是什么意思？前面的介绍里，我认定“靡”是一个地名，是汉牧靡县，是靡莫故地。那么“莫”又是什么？壮族的“莫”是巫的意思，今日彝族的“毕摩”之“摩”也有巫及首领的意思。但彝族的“莫”还有妈妈的意思。我是嵩明的汉族，小时候叫妈妈也是叫“莫”或“嫫”的，云南很多地方都这么叫。妈妈是外来语。这样，“靡莫”就是“靡地那位老妈妈

7、”的意思。这与壮族的女巫解释也不矛盾，那老妈妈是女巫，是精神领袖。同样的情况，《山海经》里著名的西王母，她的国家就叫西嫫，按这样的解释就是“西边那位老妈妈”，跟“西王母”是同一个意思。有的学者甚至认为云南的这位靡莫老妈妈就是中原文化里的西王母。（插一句，汉语中“模子”发言就是“母子”，故母与莫在古汉语里可能是一个音。）下图是云南古滇国青铜器，多个场景都有一个尊贵的女性。为什么靡地的老妈妈有那么多的信徒？连大国滇国也愿听她的。我认为她还有高明的医术，巫与医在远古基本是一体的，今日民间的巫医也不少。光靠巫术是不够的，有好的医术为老百姓解决

8、实际问题，这才是树立威信的根本。为什么牧靡县有好的医师呢？来看一段北魏郦道元《水经注·若水》的记录：“﹝涂水﹞出建寧郡之牧靡南山。县、山并即草以立名。山在县东北乌句山南五百里。山生牧靡，可以解毒，百卉方盛，鸟多误食，乌喙