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1、孔子的智慧对世界的影响文学院13广告吴安琪20134024020众所周知,孔子是我国的伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家,举世公认的世界历史文化名人,是我国儒家学派的创始人,孔子集中华文化之大成,整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经,并将中华文化的精华浓缩在《论语》一书里。孔子建立起人类思想最完整的体系,在中国哲学发展史上第一个提出仁学、人性理论、认识论、中庸论,孔子的智慧对世界的影响应该已经超过了我们能想像的范围了。1988年,当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称:“如果人类要在21世纪生存下去,必须从2500年
2、前的孔夫子那里汲取智慧”,由此可见孔子伟大的思想。作为孔子的后人,对此我既感到自豪却又感到羞愧,自豪是因为我是孔子的后人;羞愧的是我对孔子的各种思想并没有深入的了解和学习。孔子主张“仁者爱人”,以“仁”为核心,以“礼”为形式,重在修身,倡导仁、义、礼、智、信五种基本道德,在人类历史上首次建立了系统的道德理论。其中,“仁”的内涵十分丰富,“仁”是人之所以为人的根本,所以说:“仁者,人也。”(《礼记·中庸》)。“仁”是生命的相互感通,是世间万物之间的普遍联系与相互滋养,是一种博大的同情心,也是一种宽容的精神。仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操,也是一种个
3、人对于他人及群体的价值取向,这对后来的领导者有着莫大的借鉴意义吧。孔子在人际关系中主张“以德服人”,在社会生活中主张“为政以德”,在自己的生活中身体力行。孔子身上充分体现出“仁爱”的精神,他对一般民众给予真切的关心,对整个人类社会发展的前景给予深切的关注。1993年9月,在美国芝加哥,出席世界宗教大会的几千位宗教领袖或代表,签署了《全球伦理宣言》,其中一条基本原则就是“己所不欲,勿施于人”。在文明间矛盾与冲突相当普遍的当今世界,以“己所不欲,勿施于人”的宽容诚恕之道,彼此尊重,加强沟通、理解与对话,是调节人与人、国家与国家、族群与族群、宗教与宗教之间关系的良方
4、,也是克服人与自然对立所造成的生态危机的思路。①(中国文化概论第三章第四节原始儒家)中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼”是中国文化的突出精神。孔子说“不学礼,无以立。”“礼”是中华民族的母德之一。“礼”作为伦理制度和伦理秩序;待人接物的形式;个体修养涵养;用于处理与他人关系的方法,都告诉人与人之间要相互尊重、恭让与恭敬。这对道德准则孔子言:“礼之用,和为贵。”(《论语·学而》《中庸》也把“致中和”作为极高的道德境界。“和”被认为是君子的重要品质:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)由此和睦家族、邻里,最终协和万邦。②(中国文化概论第十二章第二节)即便
5、世界各国文化各有不同,但人与人之间相处的模式都应该大同小异,人与人之间的和睦相处才能有安稳的社会,才会给国家领袖带领国家的发展提供舒适的温床;人与自然的和谐相处,才能让人类在地球持续生存和发展。孔子儒家的大一统说对于促进维护祖国的统一具有重要价值,对现在治理国家的领导人依然具有借鉴意义。孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”(《论语·季氏》)天子作为国家统一的核心。孔子认为,政治的核心原则是公正,政治家应当具备道德素养,应当成为公众的表率。民主革命家孙中山先生说:“中国有一段最有系统的政治哲学,在外国的大政治家还没有见到,还没
6、有说至那样清楚的,就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段的话。(《三民主义·民族主义》第六讲)《论语·颜渊》:“季康子问政于孔子,孔子对曰:‘政者,正也。子帅以正,孰敢不正。’”把一个人从内发扬到外,由一个人的内部做起,推到平天下止。还有克己奉公的精神,本质上是先公后私,个人私利服从社会公利的精神,中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界,其基本精神就是一个“公”字。在我这个思想比不上那些政治、思想大家的大学生看来,无论是公正还是克己奉公,在这两种精神的影响下,人总会有触动,在这个表面看上
7、去光鲜亮丽的世界,从光线暗的地方看过去已经布满了各种各样的虫眼,比如贪污受贿,滥用权利,职场官场官官相护,无论在世界的那个地方都不排除有这些病态的社会因素存在,所以需要儒家孔子的思想做引导。在这两种精神(以及其他孔子的思想)的引导下,如果能贯彻实行,那么,世界应该比看上去的要更好一些吧。像这样未经开发的理论,无论外国什么政治哲学家都没有见到,都没有说出,这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝,是应该要保存的。在社会的治理上,孔子既重视法治,更重视德治,认为两者可以相辅相成。他指出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》
8、)强制性的政令及刑罚手段是一种外加的强
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