易经理论体系和说卦传

《易经理论体系和说卦传》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《易经》理论体系与《说卦传》──“易道生生”和“本体和中”鞠　曦 　　《周易》的内容和形式表明，其以《说卦传》为理论纲领、以“中和贯通”为思想理路，推定了《经》《传》统一的思想理论体系[1]。理论体系应当形成于一以贯之的思想建构，因此，推定《周易》一以贯之的思想建构只能是对其历史与逻辑、内容与形式、思维方式与概念范畴的统一性进行解读。思想理论必须在本体的贯通下才能形成自恰的体系，所以，成熟的理论建构必须有本体论的支持。然而，《周易》哲学（以其为代表的中国哲学）是以内化的方式自在于所建构的理论形式中，由于其不是西方哲学那种形式化的逻辑论证，所以，解读《周易》的哲学思想及概念范畴，运用不同的思

2、想方法，将产生不同的释义。尤其中国现代盛行以西方哲学的思维方式进行思想，攀援比附西方哲学的概念范畴以推定中国哲学成为时尚，其结果是把《周易》的思想体系肢解的支离破碎。显然，正确的方法是对《周易》哲学进行“外化”。所谓外化，是对《周易》的哲学思想进行形式化的推定。具体而言，是对《周易》思想原理进行的本体论承诺与逻辑推定，主体论承诺与形式推定及价值论承诺与范畴推定，三者的一以贯之即承诺与推定的统一，表明《周易》哲学是成熟的思想体系。　　西方哲学把某种存在作为本体，以实现思想的逻辑自恰。然而，西方哲学的思想理路表明，无论把任何存在作为本体，存在的自在性是不能被证明的问题，所以，“主客二分”是逻辑

3、上的必然，“主客二分”因此成为困扰西方哲学的疑难问题。和西方哲学不同，《周易》的本体是存在的“生生”性，即自然的大化流行，大化流行而生生不息，使所有的存在都是“生生”的形式。由于人的存在也是“生生”的形式，人作为认识的主体，应当在把握“生生”中把握自身，主体把握“生生”只能于其基本的存在方式中。《说卦传》把“天地、山泽、雷风、水火”推定为“生生之象”，以作为存在的基本方式。主体把握“生生”，是“中和”于“天地、山泽、雷风、水火”的“生生之象”中。《周易》所建构的理论体系表明，以“生生”为本体的形式，“生生”通过“象”表达存在的自在，主体以“生生”的方式把握存在，是因为“象”是主体所见而能“

4、和”者也。主体所“和”者，不是简单和于“生生之象”，而是“中和”于“卦”的逻辑建构，“八卦”像之以自然的“生生”，实现了自然本体和理论模式的统一、主体和本体的统一，余称其为“本体和中”。“本体和中”使之主体思想的逻辑起点始于“主体中和”，实现了本体与主体的“中和统一”，完成了“穷理尽性以至於命”的理论建构。“中和统一”在《说卦传》中形成推定逻辑并纲领《经》《传》，使《周易》哲学成为内化的思想体系。 一、“生生之象”与“设卦观象”自孔子整理六经、开创儒学思想流派之后，《周易》的本体及思想原理成为历代学者推定的主要内容，可谓学说林立、众说迷离。《周易》的本体论究竟是怎样的思想理路？“太极本无极

5、”──自理学夫子把“太极”作为《易》之本体之后，《周易》的本体论研究已经进入了玄学思辨，脱离了儒学经世致用的理论特点。现代以来，受西学东渐的影响，以西方哲学的思想方法解读《周易》的本体论，使之对《周易》本体论思想原理更加不得其解。　　窃以为，解读《周易》的本体论思想，关健是“卦”与“象”。“卦”“象”是《易》之主体形式，但“卦”“象”的理论内涵及《经》《传》关系，虽代有研究，但并没有形成一以贯之的推定，因此争论不断，易学也就随着历史的脚步不断发展，其形成的解读性矛盾也就越来越多，孔子谓以“后世之士疑丘者，或以易乎”（《帛书要》），事实上已成其所言。　　以“象”“数”解《易》，是汉代的主流易

6、学，其结果是所逸之象，无以复加；卦气数理，玄思难解。自王弼扫象，义理《易》兴，但是，直到理学夫子，并没有否定《周易》的卜筮性，以易占卜，代有不绝，民间则更加盛行。究其原因，是由于自汉代始，对《易》之“卦”、“象”即在卜筮性的误区中进行解读。把《说卦传》的“生生之象”误解为筮蓍卦象，从而把“生生之象”用于筮蓍占卦，是问题的主要原因。如孔颖达论曰：“说卦者，陈说八卦之德业变化及法象之所为也”，之所以“陈说”者，因“引而伸之重三成六之意犹自未明，仰观俯察近身远物之象亦为未见，故孔子於此更备说重卦之由及八卦所为之象数，故谓之说卦焉。先儒以孔子十翼之次，乾坤文言在二系之后，说卦之前，以彖象附上下二经

7、，为六卷。则上系第七，下系第八，文言第九，说卦第十。辅嗣以文言分附乾坤二卦，故说卦为第九。”（《周易正义》），只所以如此，盖因对《说卦》之理不明，以至于颠倒《传》次。显然，把《说卦》次后使之对《周易》的解读失去了思想纲领。　　自邵雍以先天八卦和后天八卦的图象说解释《说卦传》的核心内容之后，经朱熹《周义本义》的推崇，影响甚大，使之近一千余年以来的主流易学都把先后天图象说解释为《说卦传》的主要内容。对主流易学研究而言，古往今