《周易说卦传小解》

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1、《周易说卦传正解》全文   《周易·说卦传》全篇共九百六十九字，是先秦易家总结象数应用的精辟遗文，不同儒家修身齐家治国的内容，它不局限于社会人事，旨在揭示宇宙奥秘，紧扣应用实际，囊括象数精微。文词朴实简洁，语无游移，读之朗朗上口，一气呵成，便于传诵。原本不分章次，宋儒顺其自然段落，分为十一章，无碍乎整体易理，尤便于学者讲述。   历来注家甚多，各有其说，见仁见智，丰富了易学文化，读之使人益智增辉，受益非浅！余也不敏，欲究其本原，探索其行文内在联系，谈何容易！高明如朱熹夫子，尚有“未详其义”之处。可知《说卦》一篇，

2、不同于一般文史哲著作，乃易家专业遗文，欲求弄通，确也有其难度！   经过反复研究，不断思索，始发现原文结构严谨，条理自然，非杂凑辑说，得易友之鼓舞，笔之成文，并数易其稿，姑名“正解”，是以“卜筮者尚其占”为“正”也，竭尽所思如此，用以就教于高明。第一章昔者，圣人之作易也。   作者紧扣易学应用实际，不侈谈易史而多费篇幅；但又不忘圣人作易的苦心和功绩，故开章明义，先从圣人作易说起。幽赞于神明而生蓍。   幽，隐也；赞，助也；神，心也；蓍，数也。《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。“设卦”很重要，是明吉凶的

3、依据。“大衍数”32蓍卦是易学传承的方法，是说圣人创立蓍法是为了辅助人的聪明智慧之用。作为事业的决策和行动的指南。《左传》、《国语》中就有不少的记载。《系辞传》有“大衍之数”一章的传承。朱熹撰“筮仪”一篇，刊于《周易本义》之首。可知筮法在易学中的地位和作用。可知《说卦》发端首点筮法，是紧扣应用实际的体现。另详拙作《周易大衍之数释疑》一文，穷究筮数之原。此处不赘述。参天两地而倚数。   “参天两地而倚数”，是《说卦》“象数”主题之一，是“三分法”与“两分法”相结合的“倚数”内容。是《系辞》“天一地二，天三地四，天五

4、地六，天七地八，天九地十”为易数之宗的应用，是易学“象数”应用的传承。在第二至第三章中依次展开论述。观变于阴阳，而立卦；   是说用“大衍数”筮得一个六爻卦体，包括有无动爻在内，根据空间的阴阳变换程序加以展开。即按上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴的程序向空间展开放大，分列出八个卦来。即是“八卦陈列，象在其中矣”的“八卦定吉凶”之说。也即是《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”的“小成图”排法之事。今假设以“履之晋”列图为例：　四九二三五七32八一六   这即是用本卦之卦按阴阳程序向空间展开布出的小成图，叫

5、做“观变于阴阳而立卦”。《小成图》是“天盘”，九宫数配文王八卦是“地盘”。“地盘”永恒不动，常隐去不写出，是“法象莫大乎天地”的模拟。“地盘”结构在第五章中专述。按大衍筮卦，观变于阴阳而立卦，则一卦一个图，一卦可变六十四卦，因而六十四乘以六十四，共四千零九十六卦，即可布出四千零九十六个不同的“小成图”。汉代焦赣《易林》早已写成了四千零九十六首易辞，洋洋大观，滔滔易辞，皆从象数中来，在此四千零九十六个“小成图”中，总无“天地盘”上下八卦全同者，若上下全同则无天地之分，而无变化，非易也。故《系辞》曰：“乾坤成列，而易

6、立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。”乾坤即指天地盘。然则虽无天地盘上下全同，而有八卦齐全者，四千零九十六图之中，有十六图八卦备者：   《屯之革》、《革之屯》、《鼎之蒙》、《蒙之鼎》、《讼之损》、《损之讼》、《益之需》、《需之讼》、《鼎之屯》、《屯之鼎》、《否之归妹》、《归妹之否》、《泰之渐》、《渐之泰》、《谦之履》、《履之谦》。   凡一卦变六十三卦者计之如下：   一个六爻卦：凡一爻变者可得六卦；   凡两爻变者可得十五卦；   凡三爻变者可得二十卦；   凡四爻变者可得十五卦；   

7、凡五爻变者可得六卦；32   凡六爻变者可得一卦；   凡六爻不变者可得一卦。   这就是任何一个六爻卦皆可变出六十三卦，加本卦即不变卦共有六十四卦，总可布出四千零九十六个“小成图”的必然性；也就是“观变于阴阳而立卦”的内容。发挥于刚柔，而生爻；   《杂卦》曰“乾刚坤柔”。《系辞》“动静有常，刚柔断矣”。“刚柔相摩，八卦相荡”等，皆是指乾为刚为天盘，坤为柔为地盘。天盘有八卦，地盘有八卦，天地盘相重，即构成六爻重卦，此言“发挥于刚柔而生爻”，只言“刚柔”而不言“乾坤”或“天地”者，其卦是在“发挥”二字前提下所产生

8、，是“事出有因”。《系辞》“因而重之，爻在其中矣”。是有因为重，无因不重之说相一致。韩仲民先生《帛易说略》“六十四卦先于八卦”之说是有道理的，是言易之体，是一有全有的六爻为整体的情形，如人之生，是一有全有，不会生头生手生足来合成。“因而重之，爻在其中矣”，是言易之用，是随机组合应用时之情形，易之体为太极，易之用为两仪，故只有太极生两仪，不见两仪生太极。“发挥于刚柔而生爻”