《圣洁的狂僧——八大山人》简介

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1、《圣洁的狂僧——八大山人》简介八大山人是世界级的中国画家。八大山人在中国画写意花鸟上的成就前无古人，为一代又一代中国画家所敬仰。八大山人研究是中国乃至世界文化的一座重镇。八大山人为中国美术史上一个永恒的话题。八大山人的作品为世界各大博物馆、拍卖行最热衷收集的作品之一。　八大山人（１６２６——１７０５）出身于明皇宗室，是明太祖朱元璋第十七子，宁献王朱权封藩在南昌的九世孙。谱名统＝（上林下金），号彭祖，庠名朱耷，释名传綮，字刃庵，雪个，个山等。明朝覆灭后，为逃避异族的杀戮，东躲西藏，隐姓埋名，装聋作哑，先后使用过的

2、字、号约有一百多个。“八大山人”是他晚年使用最多、最著名和世人最熟悉的号。八大山人历经明清两朝，１６４４年以前，他是皇亲国戚、金枝玉叶和天潢贵胄。甲申国变，满清王朝入主中原，铁蹄之下，八大山人国破、家亡、君死、妻离子散。在四处逃亡、躲避清军的迫害面前，他遁入佛门三十二年，就是在这种非常的逆境中，他成为了一位前无古人，开创中国花鸟画全新面貌的杰出画家。但是，对故国的怀念和对宗室骨肉的留恋，使他在佛门里，在艺术中，面对巨大的生存死亡压力时，还是无法得以解脱。终于，在至爱离任、亲朋遭迫害的时候，他借助自己的癫狂病，佯

3、狂返俗，脱离佛门，走回南昌。从此，南昌街头有了一个又哭又笑、喜怒无时、不僧不俗、疯写狂画的痴癫明皇世孙——八大山人。然而，一种不能让朱明血脉在自己身上断子绝孙的强烈愿望，促使这位命运多舛的明宗王孙再次娶妻生子。这一完全没有情感基础的婚姻，给他的晚年生活，带来了无休无止的痛苦。为此，他只能将自己的全部思想、情感和精力，投入到寻求那个让他陷入无穷无尽痛苦王朝的病根上去；投入到自己那让世人难以理解的艺术天地里去；投入到用汉文化和艺术去征服征服者们的伟大事业中去。在贫困潦倒当中，这位艺术巨匠，抱着对故国的无限留恋，满怀

4、着对异族蹂躏的满腔悲愤，充盈着对艺术的全身心热爱，离开了这个世界。在他那曲折离奇的许多生平环节里，给后人留下的是一个个可歌可泣的故事；在那莫测难辨的作品里面，留给后人的是一幅幅冷峻、乖戾；飘逸、狂放、怪诞，难以揣摩的心事，那些蕴含在诗、书、画、印作品里面的深刻意义，成为了一代又一代后人学习模仿探寻的动力，这一切的一切，至今，仍然是一个尚未完全解开的谜团。本书作者萧鸿鸣是一位专业作家，出版有散文、小说和长篇小说多种，且又是我国著名的明清史学者和八大山人研究专家，发表有大量的八大山人研究论文和出版了多部八大山人专著

5、。该历史长篇小说，是作者历经二十多年研究的基础上而成，她客观地反映了那个历史时期的大事件；真实地艺术再现了那个历史时期的阶级矛盾和民族矛盾，描写了在胶着状态下各个社会层面的众多人物；充满激情地塑造了那个特定历史时期明遗民的八大山人，在满清铁蹄下所经历的蹂躏和遭受到的痛苦，以及八大山人那独特的艺术个性。《圣洁的狂僧——八大山人》是一部了解八大山人深不可测的身世、以及崇高思想和艺术成就的不可多得的最佳读物，她将使笼罩在八大山人身上三百多年来的许多历史之迷，得以合理解释和揭示。该小说史料详实，集文学性、知识性、趣味性

6、和可读性于一身，情节跌宕起伏；故事曲折新颖，构思巧妙，引人入胜；人物刻划生动细腻；语言流畅活泼；儒家思想与佛家哲理珠连壁合；描写地方自然景观和人文景观、风俗民情与禅家生活相互柔合；是一部近年来少见的美术史人物文学著作和历史小说力作。《圣洁的狂僧——八大山人·写在前面的一点赘语》在明末清初伟大的艺术家八大山人身上，今人常常会表现出一种完全相悖的奇怪现象。在海外的东西方，流传着这样一句话：“不说八大山人不雅！”把他与音乐魔鬼贝多芬、绘画魔鬼毕加索相提并论，称之为东方的艺术魔鬼；甚至在完全不同的文化背景里，还建立有八

7、大山人的研究中心。在国内，绘画领域和艺术领域或里，只要你涉及八大山人，谁都能以八大山人为话题，将艺术说得天花乱坠。在八大山人那乖戾、飘逸、翻着白眼的绘画与静穆、洒脱、独具个性的书法面前，许多圈里圈外的人，都有能力从那怪异、简洁、一目了然的艺术形式当中，一眼就分辨出来：“那是八大山人的作品！”但又有许多场合，鸿鸣常常会被对方突然地问及：“八大山人，是一个人？还是八个人？”抑或与扬州八怪相混淆。面对八大山人莫衷一是、众说纷纭的身世，表现出来的就更是诸多的奇怪、茫然和不解，甚至许多被世人认为的大学者，也常常陷入到八大

8、山人给后人设计的谜团与泥潭中去。在中国的历史上，叱咤风云的人物岂止千百万？更不用说艺术界了，为何人们对如此怪诞的八大山人身世以及其作品，表现出这样的关注呢？看来，谜一样的怪诞与怪诞中的谜团，不仅仅是来源于八大山人个人的经历与传奇性，而是在八大山人身上有着某种古老民族的精神和神秘文化的负载。今天，八大山人遗留给我们的有形作品和无形的思想、品行及修养，不仅已成为了我们整个中华民族不可或缺的