乡土中国读书报告

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1、《乡土中国》读后感1947年出版的《乡土中国》确切地分析了当时的中国社会，中国是一个大国，现在的中国总人口大约14亿而农村人口就有8.5亿，回想到过去可见当时中国的大部分人都是农民。由于当时的经济水平低、交通不发达所以人口的流动性不大，再加上中国刚从抗战中走出来，人们的文化水平不高，更何况在农村，基本上没有人在那个年代读书，加之时局混乱，所以我们在《乡土中国》中看到的农村是一个进行小农业生产的广大农村。那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，过着自给自足的生活。日出而作，日入而息，按季节春耕秋收，

2、逢上风调雨顺就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成松懈而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。在《乡土中国》中不仅仅对中国的农村进行赤裸地展现而且反映了整个国家人民形态。父尊子卑、男尊女卑、男女有别等等这些思想深深扎根在中国人民的思想意识中，传承了千年的儒家文化不是一时可以消失的。书中作者首先介绍中国社会的乡土本色，写了中国农民聚居的原因一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚

3、在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。中国农村是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会有机的团结。在乡土社会里，没有明确的法律来约束，有的只是世世代代流传下来的规矩。在乡土社会里人们从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

4、其次题为文字乡下。在农村可以说大部分人是文盲，而且缺乏科学知识，但我们不能就此说这些人是“愚”的。乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的，面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。有许多别种语言所无法翻译的字句。在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能

5、传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。在再论文字乡下中提到时间的阻隔。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。在乡村记忆是实用的是为了生活，文字不实用，在城市则常常感到记忆不够用所以需要文字，这进一步论证了其一篇的观点。接下来还谈了:在乡村工作者看来，中国乡下老最大的毛病是“私”，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问

6、题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。

7、但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，。乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。这两种精神的差别也表现在两种社会最基本的社会生活里。在中国的乡土社会家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方

8、面去发展。总之中国的乡土社会的存在与发展有它自身的规律法则，我们不能从单方面来判断是好还是坏，我们要用辩证的眼光来分析。使我们更好地了解乡土社会。