乡土中国读书报告

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1、★精品文档★乡土中国读书报告《乡土中国》读书报告人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个平面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦中国人讲究人伦：君臣、父子、夫妇、长幼??讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则在这种差序格局里，个人与他

2、人的交往便是以“人伦”为基础的当个人以自己为中心，“推己及人”2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创12/12★精品文档★，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围正因如此，在中国的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族但是无论这圈子如何伸展收缩都只局限于父系一方的范围内，这是中国传统父系社会的特点黄仁宇在《万历十五年》中提到，古代的官员退休返家后有义务负起整个家族的生计，为此李

3、贽才决定出家摆脱俗事困扰，这以现代的眼光看来似乎有点不可理喻，但确是乡土社会的真实写照家与家族有时候是很难区分清楚的，这是由于差序格局的人伦关系的可伸缩性所致将焦点从人际关系转向社会群体上，我们会发现在中国的乡土社会中，家族是一个很显耀的社群，在乡土社会中扮演着极其重要的角色家族从结构上包括家庭，最小的家庭也可以等于家族它不但承担生育的功能，而且也担负着政治、经济、宗教等其它社会功能力而平时生活中产生的一些纠纷，一般也是由长老作为权威的评判者书中所提及的乡土社会的第四种权力类型是时势权力这是在社会变迁较快，传统难以适

4、应社会变迁时产生的一种类型，乡土社会变迁十分缓慢，时势权力在中国的乡土社会中并不是那么显眼以上仅是笔者的一些看书心得，当然不可能对整本书的内容面面俱到，而仅是抽出一些自认为重要的方面，结合自己的体会，按自己的思路所作的一些文字，水平所限，无甚创解，但求不致曲解作者原意为已足经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了放眼今天，六十多年过去了，随着农民工群体的不断膨胀和流动性的加强，对于农民工数量上的激增，个人猜想主要原因是：传媒的发达、文化的普及，使得许多生于乡土、长于乡土的人，不再安于“面朝黄土背朝天”“日

5、出而作，日落而息”2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创12/12★精品文档★的传统乡土苦闷单调的生活中国虽然仍是一个以农业人口为主的，正向城市化、工业化、现代化积极迈进的农业大国但是，真正以土地为生，从事传统耕作农业劳作的人已经很少了文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性创造过程，不断的变费老认为乡村社会是前者

6、，现代社会是后者空间的分离很多离开老家漂流到别的地方去的并不能象种子落入土地中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去，如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了这样血缘和地缘才能分离在“名实的分离”中，费老又提出了时势权力的概念与教化权力产生于社会继替不同，时势权力产生于社会变迁哪个占主导是由社会变迁的速率决定的如果社会的变迁速率慢得和社会继替的速度相同，那么就没有革命的需要，“三年无改于父之道”，社会变迁被父子之间的更替消化掉了但是社会变迁快到社会继替消

7、化不了的时候，就会出现“父不父，子不子”的情况旧的传统已经不能适应新的情况，需要加速的改变和革新了这时候就会出现“时势造英雄”2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创12/12★精品文档★，由有才能的人出来充当文化英雄或者政治英雄，推动社会向前变革从这个角度看，苏俄的专制统治和沙皇的统治是不一样的，后者是横暴权力，而前者是时势权力，社会主义者不是为了自己的利益，而是充当了文化英雄的角色，带领苏联国家和人民加速实现现代化这样也可以理解英国为什么可以不流血的实行各种富于基本性的改革，就在于社会的领导者可

8、以及时顺应社会变迁和历史潮流，所以不致发生流血革命　　回到乡土社会，“中国思想史上除了春秋战国时期由于社会动荡出现过百家争鸣的局面之外，自从定于一尊之后，也就是在注释的方式中求和社会的变动相适应注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离”，这就是为什么虽然儒家经典只有那几部，但是不同的时代总有不同的诠释版本，一代又一带人对经典做着自己的诠释，