读俞樾群经平义周易札记

《读俞樾群经平义周易札记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、读俞樾《群经平议·周易》札记（上）郭彧俞樾（1821-1906）字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后得咸丰皇帝赏识，放河南学政。因“试题割裂经义”，被御史曹登庸参劾，罢官后遂居苏州，潜心学术达40余载。曾先后主讲苏州紫阳书院、杭州诂经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院、上海求志书院等。治学以经学为主，旁及诸子、史学、训诂，乃至中医、戏曲、诗词、小说、书法等。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。俞樾平生勤奋治学，著作极丰，所著凡五百余卷，统曰《春在堂全书》。分有《群经平议》五十

2、卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室丛钞》、《茶香室续钞》、《茶香室三钞》十六卷、《古书疑义举例》七卷，《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》一百卷。《群经平议·周易》二卷，卷一平议《易经》卦爻辞；卷二平议《易传》个别文句。俞樾评论《易经》，先举《周易注疏》王弼注及孔颖正义、陆德明释文等说，然后加“樾谨按”进行平议，多数为辩正意见。《群经平议·周易》卷一统计简表：卦爻辩证内容俞樾个人意见乾初九正义：坤体六画皆三画，不得以坤为六画。乾九三夕惕若历当以夕惕为句，若历二字自为句。坤卦名释文：坤本又作巛巛当读为顺，巛乃顺之假字。坤初六履霜。释文：郑

3、读为礼霜即履霜，经文作礼，郑破假字读以本字礼屯九二小贞吉，大贞凶以大事问谓之大贞，以小事问谓之小贞。蒙初六利用刑人，用说桎梏刑训常。利用有常之人，又当宽之。师六二师或舆尸，凶舆、与，古通用。师或与师也。比卦辞原筮，元永贞，无咎原有始、本义，在先者吉也。比卦辞不宁方来犹云不宁并来，言不宁者无不来。比九五邑人不诫诫当读为骇，言不惊骇也。履上九视履考祥考，成也。视其所履，以成其祥。详者善也。泰初九拔茅茹以其彙茹，牵引也。茹以其彙当为一句。同人六二同人于宗宗，尊也，亦主也。二五正应，同于主。大有九四匪其彭五咎匪，言分也。分别之不与下三阳合也。大

4、有六五厥孚交如如，形容之词。交当读为皎，其信皎然。谦上六鸣谦鸣谦，当作冥谦。豫六五贞疾贞，当也。六五当九四一阳之上。蛊卦辞先甲三日后甲三日先后甲以春之日言，先后庚以秋之日言。举甲庚以包乙辛也。蛊初六幹父之蛊蛊卦诸幹字并当作斡，训为主，言主领其事。临初九咸临咸，速也。初、二并言咸临，言临之连也。临六三甘临甘，美也。言以其临为美也。1临六五知临知为临之道，读如本字。云音智，失之矣。观上九观其生君子无咎生，当读为性。观其性。噬嗑初九屦校灭趾内其足于校中也。屦履二字自有别。贲六四白马翰如翰如，犹安然也。非马色。翰犹幹也。剥六二剥床以辨辨当作胖，

5、脋肉也。剥六四剥床以膚臚、膚，一字也，皮也。由脋侧而及腹前。大畜初九有厉利已读为已止之已，则全失其义矣。当依集解订正。大过九二老夫得其女妻当以旁通及二五升降之例求之。大过九五祇既平祇当作氏，即氏隤之氏，氏隤则平矣。咸九三咸其股执其随疑随乃骽（腿），执其骽也。大壮九三羸其角周易羸字，皆以作纍者为正。係其角也。大壮六五丧羊于易易即埸也。与旅上九丧牛于易，其义正同。明夷九三明夷于南狩得其大首古首道字通用，首当读为道，云得其大道。睽六三其人天且劓天，疑兀字之误。刖足曰兀。损卦辞损有孚元吉无咎可贞无咎、可贞自各为义。王注共成一义。夬初九往不胜为咎

6、为可训有。有咎而曰为咎。姤初六羸豕孚蹢躅孚之言孚乳也，言拘羸之豕方孚乳而蹢躅也。井初六旧井无禽禽之名并通水族，学者但知二足而羽谓之禽，则此爻之义不可通矣。革卦辞己日乃孚己字为戊己之己。己日则以中央土之日言。震六二亿丧贝古亿与意通。亿，度也。归妹六五其君之袂不如其娣之震为决躁、兑为附决，此两决字即归妹爻辞两袂良袂字。决有行义，袂犹决也。旅初六斯其所取灾当以斯其所为句，斯亦训离，离其所乃取灾害。涣九二涣奔其机贲与奔，古通用。贲其机犹言败其机也。涣上九涣其血去逖出无咎血当作恤，忧也。逖当作剔。既济卦辞亨小利贞以亨小绝句，甚为不辞。既济九三高宗

7、伐鬼方坎得乾中爻，神也，离得坤中爻，鬼也。既济六四繻有衣袽裂帛为符，繻为信之物。袽，古作絮。既济九五东邻杀牛不如西邻之此爻之象即在本卦，不必求之泰卦也。东邻以禴祭离言，牛亦以离言。西邻以坎言，禴亦以坎言。俞樾对《易经》有关卦爻辞的平议，采用了训诂与象数并重的方法。其训诂水平尤为超众，涉及十三经、史书等典籍，并广引汉人之注，多方比较，辩证通假，以正“望文生训”之弊端。如，正比卦辞“原筮”时引《说文》证“原”有本始之义，又引《汉书·元帝纪》注“原，本也”，并曰“原筮之原当从此训”。其象数多用汉儒的旁通、互体、正应等说。如，解大过九二“老夫得

8、其女妻”句，连及九五“老妇得其士夫”曰：“此两爻之义，当以旁通及二五升降之例求之。大过与颐旁通，大过互体乾是为老夫，以大过二之颐五，则上体成巽，是为‘老夫得其女妻’。颐互体坤是为老妇，以颐二之大过五，则上体