如何理解黑格尔哲学的客观唯心主义实质

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1、山东社会科学õ3/1999如何理解黑格尔哲学的客观唯心主义实质○吴东民【内容提要】黑格尔认为绝对精神是事物的本质,它作为纯概念存在于自然和社会之前(逻辑上),但它又要存在于自然和社会之中(实际中),因而,它对于自然界和社会是单方面的依存关系,是“逻辑在先”,而这就是对世界本原问题的一种回答,是用自在自为的精神构造世界的客观唯心主义。它虽然同基督教有不同之处,但实质上不过是用哲学的方式对宗教上帝创世说的论证,是理性的宗教创世说。哲学界两种截然不同的观点都是抓住其中一方面而忽视了另一方面,看不到黑格尔哲学的这种双重意义,从而走向偏颇。我国哲学界对黑格尔“绝对理念”和“上帝”的概⋯⋯组成唯心

2、主义阵营,凡是认为自然界是本原的,»念有着两种截然不同的看法。有的人认为,黑格尔的则属于唯物主义的各种学派。”绝对理念作为事物的本质,不在世界之前存在;有的在黑格尔看来,绝对理念是自然界和社会的基人则认为,黑格尔的绝对理念是时间上先于世界,否础,在实际中,它存在于自然和社会中而不脱离它则就会混淆唯物主义与唯心主义,也无法理解黑格们。如有的人认为的,绝对理念在自然和社会中有以尔的唯心主义。关于黑格尔的“上帝”概念,有的人认下内容:一是世界的本质,二是事物的共性、普遍性,为,它与基督教的上帝截然相背;而有的人则认为它三是无限的整体。但是,我们认为,这些同志由实际··与基督教的上帝完全相同,

3、是为基督教张目的。这些中绝对理念与自然和社会不可分得出它不在自然、·争议关系到哲学基本问题的理解及对黑格尔哲学的社会之前则是错误的。因为在黑格尔看来,这只是实评价问题,对我们的认识是有益的。但我们认为,上际上。从哲学的考察上来说,绝对理念与自然界和·社述观点皆有偏颇之处。实际上,黑格尔的绝对理念既··会是单方面的依存关系。黑格尔认为,真正讲来,即有在世界之先的一面,又有和世界共存的一面,它和···从哲学认识上、逻辑上,绝对理念是自然和社会的灵基督教的上帝有一致的方面,也有不同的方面。········魂,是预先为自然界和社会规定好的形式,它可以脱离事物而自在自为地存在,而自然和社会不过是

4、其一应用和具体化。这里的“预先”,就是他所谓的“逻辑在先”,即根据、前提、先决条件的意思,这里实际上哲学基本问题是划分哲学基本派别的唯一标是黑格尔对世界本原问题的回答。他认为,根本的、准,因此,它是我们分析黑格尔客观唯心主义的基第一性的是理念,而事物只是派生的、第二性的,这础,也是评议“逻辑在先”的武器。恩格斯说:“全部哲完全是本末倒置,是彻头彻尾的唯心主义。所以,我学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存¹们认为,实际中理念与自然界不可分不能排除理念在的关系问题。”他把此问题分为两方面,而第一方在先。而且在黑格尔自己看来也是理念在先的。他认面作为哲学的最高问题是划分唯物主义与唯

5、心主义为,逻辑学是“展示出永恒本质中的上帝在创造自然的唯一标准。“思维对存在,精神对自然界的关系问和一个有限的精神之前是怎样的”。¼他的唯心主义题,全部哲学的最高问题”,就是“思维对存在的地位也就表现在绝对理念逻辑在先上。在黑格尔那里,绝问题,这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题:什么是本原的,是精神,还是自然界?——这对理念与自然界和社会的关系既是本原和派生的关个问题以尖税的形式针对着教会提出来:世界是神系(逻辑上),又是本质与现象、普遍与特殊的关系创造的呢,还是从来就有的?”º这里的问题就是思维(实际存在中)。和存在何者是根本的、第一性的。对本原、地位问题有的人又认为,在黑

6、格尔那里,哲学是研究事物的回答归根结底只能有两种,“哲学家依照他们如何的本质——理念的科学,而理念按其对立统一的发回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神是展分为逻辑学、自然哲学、精神哲学,这只是对象的本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人表述方法。我们可以从纯概念方面去研究、表述,也··50可以从理念的外化方面去研究、表述,这就是自然哲神”按其内部矛盾不断地向前发展。首先,它展示为学和精神哲学。但是,尽管从研究、表述的方法来说,纯粹理念,“所谓纯粹理念就是思维的最抽象的要素··可以把理念同理念的外在形式区别开来,可以先研所形成的理念。”À而这些理念是在自然和社会之前究理念后研

7、究理念的外在表现,但并不能依此说理的、第一性的。念与其外在形式是分离的。实际上,二者是有机的整(一)黑格尔认为,理念是事物的本质。个别事物体,不能由此推出理念是在先的,因而也推不出唯心转瞬即逝,各从所好,一个不能说明另一个,因此,个主义。我认为这也是不正确的。马克思指出:“在形式别事物不能作为世界的基础。“真正讲来,普遍性才上,叙述方法必须与研究方法不同。研究方法必须充是个体事物的根据和基础,根本和实体。”Á“事物中bk分地占有材料,分析它的各

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