黑格尔的哲学体系

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1、黑格尔哲学体系黑格尔哲学体系的特点哲学的真理是科学“哲学如果没有体系，就不能成为科学”哲学真理的科学性往往被哲学史上的种种分期所掩盖。历史上的哲学家往往宣称自己建立了一个个哲学体系，每个哲学体系都声称自己发现了最高的哲学真理，但往往被后来的真理所取代。如果哲学史上都是纷争意见的堆砌，那么哲学史将是死人的王国，那里充满了被推翻哲学理论意义的骸骨黑个人反对两个貌似相对立的真理观：一种是认为自己发现了终极真理的独断论；另一种是怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，只有意见或纷争或者意见的总和。两种立场有个

2、共同的观点，就是柏拉图的真理和意见的区分，知识一个以真理的名义排斥意见，一个意见的多样性来否定真理。针对前者，黑格尔说哲学理论是关于上帝、自然和精神的意见针对怀疑论者说哲学不包含意见，所谓哲学的意见的没有的。哲学理论既是理论又是意见，这两点不矛盾。因为每个哲学体系都是真理的一个环节，所有的哲学体系构成这里的全体，而不是任何一部分。此全体吗，他的意思是说，真理是历史发展的全过程。这是一个由低到高的过程，历史上后期的体系总要比先前的体系更高级，它在建立是克服了先前哲学体系的缺点保留了其优点，当被另外

3、体系推翻同样保留了自身的优点，成为了下一个哲学体系的一个环节。康德就是这样的方式把经验论和唯理论，吸收到了自己的理论中策划，成为一个环节同样谢林和费希特克服了康德体系中的缺点，成为了了自己体系中德一个要素或环节。所以他很注意吸收费希特和谢林的成果，建立的集大成的体系，他认为这一体就是真理全体，哲学史终止于他的哲学。就是说开放的发展的真理观只适用于其他哲学家的体系，但不实用与他自己。黑格尔的真理归根到底是为了建立一个绝对真理体系服务的哲学无前提先前的哲学体系都是建立在一个前提之上前提的来源有两个：

4、一是直观作为标准，既哲学的前提是自明的一是以逻辑的标准，认为真理的标准具有可以用逻辑证明推出的必然性费希特是前者谢林是两者黑格尔独辟蹊径认为哲学本身无所谓起点一切都是为了方便而言的者许可以开始于一点，为了方便研究，必须贯穿始终；起点不仅仅是起点，也是终点如果形式逻辑的一条直线，黑格尔的罗偶记证明就是一个圆圈，从一点画出一个圆圈，不仅反回了自身，而且极大丰富了自身的内容这就是为什么黑格尔吧自己的体系叫做逻辑学。这样的逻辑学符合了家里哲学体系所需要的绝对正确性哲学体系的绝对正确性不依赖于起点，而在于

5、起点到终点发展的整个过程。这是一个由低级到高级有简单到贫乏有片面到全面的发展过程。哲学体系就是通过这样的动态体系被建立出来的。达到了他最终的结论也就推出了它自身个真理。否定辩证法黑格尔的逻辑是辩证法。德国古典哲学对于辩证法，经历了一个有否定到肯定的过程。康德将二律背反看作是先验幻想的表现康德高度评价了康德引起了对矛盾范畴的看法，认为这一点恢复了辩证法的权威；但批评他把矛盾看做是世界不应用的污点是种不应有的温情主义；而且矛盾只有四个，这未免太少了因为什么东西都有矛盾辩证法和形式逻辑的区别在于，形式

6、逻辑不承认矛盾，而辩证法以矛盾为原则。，黑格尔说，形式逻辑认为矛盾是不可设想的，这是可笑的；矛盾是推动整个世界的原则，是一种普遍而无法抵抗的力量，在这个大力面前，无论表面上如何稳固坚定的物体，没有一个能够坚持不动。黑格尔从费希特那里继承了辩证逻辑三段式的形式即正题反题合题他发现无论哪一个命题都是上一个的否定：反题是对正题的否定合题是对反题的否定，当合题被当做是正题又会被下一个反题否定，如此螺旋上升，直至大到终极目标。严格地说，黑格尔的哲学体系不是圆圈而是有许多大大小小的圆圈组成的螺旋。螺旋的转动

7、就是否定。在此意义上黑格尔的辩证法是否定的辩证法，否定的原则就是辩证法的轴心对于这一原则而言，没有东西是永恒不变的，没有东西是绝对神圣的，而且这否定原则能冒一切事物的任何危险，能负一切事物的任何损失。实体就是主体黑格尔肯定了费希特的攻击，同时也批判了费希特只将辩证法局限于自我意识的范围之内。只把辩证法限制在主观意识之内，会引起“朴素意识”的抗议，而且朴素意识有权抗议，因为辩证法不仅是自我意识的活动，更重要的是事物本身的客观运动，主观辩证法只是客观辩证法的反应而已。哲学家用实体这一词来概括客观存在

8、和本质。黑格尔将便表示客观对象的实体概念于表示主观意识的主体结合在一起，得出了“主体就是实体”的论断。要之黑格尔将绝对精神确立为自己哲学的主题。马克思说，绝对精神是斯宾诺莎所说的实体和费希特所说的自我意识的统一。针对康德关于主题是自我意识的活动而不是实体的观点，黑格尔明确地肯定了主题和实体的统同一，其意义是主观和客观的统一。受斯宾诺莎的影响，认为实体不是在意识之外，相反认得意识在实体之中。他用绝对唯心论改造了斯宾诺莎的观点，得出了精神实体是唯一的实体的结论。实体的精神性或观念性使之成为主体，主题