关于的黑格尔哲学开端

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1、关于的黑格尔哲学开端关于的黑格尔哲学开端导读：位置上的直接性，并为它的下一步发展提供方向和动力。黑格尔哲学开端由专注毕业论文与职称论文的..提供,.摘　要：从黑格尔的哲学体系的开端出发，分析他的体系具有建构性的特点和可能存在的一些漏洞即这种建构性的体系所本身具有的独裁性质的预设前提，并对他的哲学对后人的作用做一些讨论。　　关键词：体系；开端；过程　　1006-026X（2012）12-0000-02　　一、体系　　黑格尔认为“哲学若没有体系，就不能成为科学，没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心

2、情，它的内容必定是带偶然性的”①。但是成为了体系的理论和主观心情到底有什么分别呢，黑格尔认为主观心情是偶然的东西是不值得相信和用来解释世界的，但是哪个体系又可以是必定的呢，也许一个庞大的看起来严密的体系只不过是比个人的主观心情复杂一点规模大一点的偶然，到目前为止世界上还没有出现能够经受时间考验的所谓的“必定的体系”。黑格尔认为他的体系可以，但是在他身后也迅速被瓦解了。另外黑格尔推重体系轻视主观心情，是因为在单薄的主观心情中不能够表达出哲学家的思辨能力和哲学的力量，而只是一种小聪明罢了，在这里黑格尔有一

3、个潜在的前提假设，就是说哲学是一个解释世界和建设某种世界的蓝图的工作，也就是说把哲学当作了一门建构性的学问，所谓建构型的哲学，其本质就是认为哲学是一门积极地有固定内容的崇高的解释世界的指导人类的提供理想的学科，与其他学科相比这门学科显得更崇高和终极一些，也就是说它是为人类提供崇高目的和达到这个目的的策略的，这种哲学的特质就是相信人自身有能力认识甚至达到目的，这里充满了人类的自信和积极情绪，这和黑格尔所处的时代有一定的关系，他的时代是一个自然科学快速发展的时代，人类对于征服自然和社会进步都有着高度的自信

4、和高昂的斗志，黑格尔的无所不包的体系和近似万能的辨证策略也是这个社会的状况的一个体现。　　黑格尔体系和柏拉图开创的理念哲学一脉相承，柏拉图的理念哲学为人类提供了第一个完整而崇高的体系供人们崇拜和敬仰，这种体系以至善为目的，以分有论和古代的辩证法为策略，鼓励人们回忆起来自己在堕落之前的近似神的状态，并努力回到那个状态中去。从柏拉图到黑格尔的大部分哲学家都是力图为人类找到真正的目的和达到目的的策略，但是这种建构型的哲学，和柏拉图之前及黑格尔之后的哲学倾向大不相同。　　苏格拉底是另一种哲学倾向的代表，苏格拉

5、底一生不事著述，整日与人辩论，他说：“在每个场合听了我的话的人，总认为我在驳斥别人的事情上是有智慧的，但是事实上，先生们，只有神才是真正有智慧的。神谕的意思是说：‘人的智慧微乎其微，没有价值。’——‘人们呐，像苏格拉底这样认识到自己的智慧真正说来是没有什么价值的人，才是最有智慧的。’。”②这是一种消减性的哲学，也就是说不认为人类能达到认识上的准确和清晰，而认为人类的认识能力很有限和渺小，苏格拉底一生做的事情就是告诉被他驳倒的人，人的智慧是有限的，不可妄自尊大，但是另一方面，苏格拉底又对人的未来充满了信

6、心，他相信只要不断的求知不断的追寻美德，人们就可以达到神的居所，在柏拉图的前期对话中，记录了许多他的对神的居所的描述和向往，比如记录他的死亡的《斐多》，对神的天国有着十分精彩的描述，并且他认为只要人的生活是敬神的正义的，人死后就可以和神居住在一起享受极乐。这种消减性的哲学在策略上是消极的否定的，但是在终极目的上是肯定的。黑格尔在这两方面都是肯定的，虽然黑格尔用“否定”最多，但是他的策略显然是十分成套路和固定的，在形式上仍然是肯定的。　　二、开端　　既然黑格尔认为哲学必定有一个体系，于是就有了开端的理由

7、。关于开端，古希腊最早的哲学家是把自然界的事物当作本原和开端的，近代的认识论转向使“开端理由”变得困难起来了，在形式逻辑里，开端被要求是直接自明的公理，在几个这样的公理的引导下，人们的推理不会出错，但是所有的推理和命题都是合乎这些公理的，但是唯有这些公理是没有前提的，它们（同一律，矛盾律，排中律）是“自明的”，但是主要就是被大多数人承认。所以又可以说形式逻辑的前提是不合乎逻辑的。　　黑格尔认为“开端是逻辑的，因为它应当是在自由地自为地有的思维元素中，在纯粹的知中造成的。于是开端又是间接的，因为纯知是意

8、识的最后的绝对的真理”③。其实在《小逻辑》之前黑格尔的思想已经有了一个重要的准备阶段，就是《精神现象学》，但是在《小逻辑》中他避而不谈，直接从有谈起，而在《大逻辑》中却总能看到和《精神现象学》相衔接的痕迹，比如“纯知是意识的最后的绝对的真理”。黑格尔认为当人们决心谈论哲学时，他首先就已经立足于这样一个层次，即不是经验的层次，而是最普遍的逻辑作用上的纯粹知识。但是在人们立足于此之前，已经经历了一个漫长的探索和积累过程，这些对于开端来说都是间接性的，开端必须