我们如何理解政治哲学

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1、本文档系作者精心整理编辑，实用价值高。我们如何理解政治哲学？ 中国社会科学院政治学所副研究员王利 近些年来，政治哲学受到越来越多的关注，专门性研究和译著明显增多，以政治哲学为主题的学术会议的规模和次数有明显增长，尤其是受到一批年青人的青睐，学术梯队得到明显充实，呈现出欣欣向荣的景象。这种情况，一方面有赖于西学研究的深入，已经逐步从“跟风式”和“追踪式”的尾随者转变为具有明确问题导向的自觉性研究，另一方面也有赖于经济社会的不断发展，使得搭建以政治哲学为基础的理性平台来探讨公共问题成为大势所趋。如何把握住历史

2、的脉搏，以政治哲学的视野和知识来阐释、激发和推动现实，就成为一项新的课题。因此，政治哲学必须对形势与任务有十分清楚的认识。 从内部来说，政治哲学亟须开展多种形式的对话和交流。究竟什么是政治哲学，还存在着很多不同的见解。有人说，政治哲学是对政治事务的哲学探析，用哲学方法，尤其是当代分析哲学的方法来剖析政治问题。有人说，政治哲学是对哲学的政治辩护，似乎哲学与政治之间存在着天生的不睦，哲学要在如何免于政治迫害中寻找生存之道。有人说，政治哲学是对天道人道一些最基本问题的持续探求，因为事关权力而必须是政治的，因为事

3、关根本而必须是哲学的，所以是政治与哲学的联姻。有人说，政治哲学是一种跨学科的研究，兼有政治学和哲学两个学科的特点，具有交叉学科的性质。等等。支持这些不同见解的，是一些不同的理论资源。有些是以当代英美政治哲学为背景，如自由主义、社群主义、文化多元主义等。有些是以保守主义者为支持，如列奥·施特劳斯、埃瑞克·沃格林、汉娜·阿伦特等。有些是以剑桥共和主义学派为依托，重视波柯克、斯金纳、杜恩等人。借助不同的理论资源，所彰显的是不同的立场，究竟是激进还是保守，是自由还是权威，是公平还是效率，各持一说，争执不下。由此，

4、政治哲学的研究愈加深入和广泛，就愈加呈现出“自说自话”的理性傲慢和“道不同不相为谋”的人为疏隔。其实如果不同的研究进路和立场间若能以更加开放的心态和更加广阔的视野来看待问题，对于政治哲学的整体发展定会大有裨益。 虽然进路和立场有所不同，但关心的问题还是有相近之处，毕竟都在政治哲学的名义下开展工作，就必然要对一些关系到公共价值和普遍秩序的基本问题有共同的关注，那么就有可能找到相通点。如果说政治哲学是“政治”的哲学，那么，无论出发点是某一个思想家，还是专门问题和特定概念，则都必须围绕一个秩序展开，因为人类为了

5、能够过上某种形式的群体生活，必须构建秩序。这个秩序表现为一个间架结构，最表面是经济-社会秩序，中间是政治-法律秩序，最高则是精神秩序，即灵魂政治。这个秩序是一个历史性的经验存在，体现为一个族群的共同体生活，以及构建和维续共同生活的标准与能力。这个秩序由价值、制度和主体构成，其中有提供发展方向、维系共同生活的核心价值、有充分体现核心价值的制度体系、有能够承担价值、运行制度、护卫秩序的担纲主体。政治哲学就是对构成秩序的价值、制度、主体的理论阐释和具体论证，就是对经济-社会秩序、政治-法律秩序、精神秩序之相互关

6、系和内在理路的说明，就是对秩序之为秩序的现实性以及如何实现美好秩序的合理性进行探询的智识努力。以秩序为主题，以秩序的具体展开和表现形式为管道，政治哲学的各种研究进路得以统一，并能在适当的层面上进行充分的沟通和协商，政治哲学也必能获得整体性的提升。 本文档系作者精心整理编辑，实用价值高。本文档系作者精心整理编辑，实用价值高。从外部来说，政治哲学面临着理论和实践关系的质疑。这种质疑是针对一切人文社会科学的，对政治哲学尤甚。对政治哲学而言，问题的提法在于，作为一门实践性很强的学科，政治哲学能否在求疑解惑的理论化

7、过程中真正实现理论和实践的统一？这就要求将有关理论和实践关系的外部质疑内在化，因为这是“政治-哲学”的题中应有之义，它本来就是既要探求理想秩序的可能性，更要理解现实秩序的必然性。在这个意义上，政治哲学重点在于实现两个过程的统一，一个是论证“凡是现实的都合乎理性”，一个是论证“凡是合乎理性的都会实现”，前者是所谓的理性化过程或合理性过程，后者是所谓的现实化过程或可能性过程。理性化以现实秩序为出发点，走的是一条同情式理解的道路，在这个时候，政治哲学尊崇斯宾诺莎的教诲，既不笑，也不哭，更不诅咒，而是理解。理解现

8、实存在的合理性就是理解秩序之为秩序的理由，这些理由有的是自然的，有的是血缘的，有的是传统的，有的是因缘际会的，有的是非理性的，有的是信念的，不一而足，重要的是找到这些理由的相互关系和内在逻辑，以及涵括这些理由的总的理由，或形式因与目的因。这并非是要论证不义的正当性或恶的必然，不是要确认假丑恶的道理和暴力的不得已，而是要以宽宏博大的心胸，以自然整全的视角，以理解之上的批判去审视现实之为秩序的可能与不可能、必然与机缘，而不是一上来