晚清翻译传记出版与政治典范建构

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1、晚清翻译传记出版与政治典范建构胡燕华师范大学以康梁为代表的主张维新及具有维新倾向的出版机构所出译传以H木维新志士为焦点，所构建的政治典范乃是打倒幕府、创建新政府、构建二元制君主立宪政体的维新志士。以孙屮山为代表的主张革命及具有革命倾向的出版机构所出译传以占今中国及东西方推翻笄族统治的民族斗士为核心，所构建的政治典范是追求民族独立、带领本W人民暴力反抗异族统治的革命志士。商业出版机构所出译传所构建的政治典范或为维新志士，或为革命志士，或两者皆非，大多受政治思潮影响，缺少一以贯之的政治典范谱系。晚清所出译传具有鲜明的政治性、工具性特征。关键词：晚清;译传;出版;政治典范;建构;基

2、金：丙华师范大学2017年度英才科研基金项目“近代汉译传记的文献整理及研究”（17YC456）阶段性成果翻译政治人物传记的出版是晚淸译者、出版机构及其所属社团或党派构建政治典范、凸显政治主张的重耍手段之一。在救亡阁存的社会大语境下，近代中国的政治转型离不开对西方政治制度的借鉴。各类持不同政见的党派、社团，纷纷借西方政治家译传的出版来酝酿或维新、或革命的政治氛围，展现出政治利益上的共谋或冲突，从而为制度变革提供合法性依据。从1886年至1911年，国A有65家出版机构出版丫106部译传。本文所言出版机构仅指民族出版机构，依据负责人政治身份、管辖权、出资情况等因素又可分为民办出版

3、机构与官办出版机构。由于晚清时局动荡，各类出版机构旋开旋停，部分出版机构已难追寻踪迹。在65家出版机构当中，有27家出版机构由于资料缺乏难以确考其属性，故其所出版的34部译传在下文的论述中阙如。依据各民族出版机构特别是负责人的政治主张、政治行为、资本构成、对淸王朝的态度以及出版物的政治倾向等因素，本文将出版译传的民办出版机构及其所出译传分为三类，并分析其政治典范属性。一、主张维新及具有维新倾向的出版机构所出译传该类出版机构政治上主张维新及具有维新倾向，即主张改革、实行宪政、反对民族革命，其或为康梁所领导、或与维新派有密切关系，包括12家出版机构，共出版了16部译传。就传主而言

4、，除四部丙方政治家、探险家、哲学家传记及两部女性传记之外，其余10部传记均为日本维新志士传记。该类出版机构所出日本维新志士译传，可分为两个阶段。1.1898年前后，以忠勇之武士为政治典范戊戌变法前后，该派集中出版了四部维新志士的译传，既有对在室町幕府时期忠勇武士群像的描刻（韩昙首编《H木七十三义侠传》，东亚书局，1898年），也有为对主君尽忠而疯狂复仇、以忠义著称于世的“赤穗义士”群像的刻画（［口］青山延光著《口本四十七侠士传》，东亚书局，1898年），翻刻者关注的是其忠义之气节，目的在于“提倡春秋复仇之义”。m《日本变法由游俠义愤考》（［日］閃千仞著，康同薇译，大同译书局，

5、1898年）则刻両了积极实行“天诛”、推动倒幕的尊攘志士群像，但认为明治维新为游侠出于“义愤”尚属皮相之论。《日本龙马侠士传》（［日］土田泰藏著，大同译书局，1898年）意在凸显“龙马以一介之夫、甿隶之贱，学劣舒向，富逊陶猗，蹑足行伍，崛起垅亩，襄翊王室，首唱攘夷”m之义勇。事实上，坂本龙马对明治维新的意义在于促使萨摩藩与长洲藩和解以促成倒幕，更重要的是他率先提出“大政奉还论”，以和平方式把幕府政权转到新政府手中，并首次明确设计倒幕之后H木政体的蓝图即君主立宪制。这说明最初维新派翻刻译传，意在学日本明治维新的成功经验，但由于种种原因，对明治维新的观照尚属浅层次的皮相之见。早期

6、维新派所建构的政治典范是颇具忠勇之气、单枪匹马挑战幕府，但缺乏政治谋略及远见的武士。2.1903年前后，以推动君主立宪制的治维新志士为政治典范从1901年到1903年，该派集中出版了六部译传，即《维新三杰传》（［日］北村紫山著，马汝贤译，励学译社，1901年），《日本教育家福泽谕吉传》（［曰］奥村信太郎著，汪有龄译，教育世界出版社，1901年），《伊达邦成传》（［日］柳井録太郎著，沈纮译，江南农学会，1901年），《中东名臣言行录》（［円］伊藤W文著，时务书局，1902年），《日木维新二大杰》（［日］干河岸贯一著,湖南生译，湖南编译社，1903年），《西乡隆盛》（林志钧译，闽

7、学会，1903年）。传主皆是切实策划领导倒幕、“奉还版籍”、废藩置县、建立新政府、全力引进西方文明的核心人物，对各位传主的评价也鞭辟入里。西乡隆盛的译传有三部，福泽谕吉的译传有两部，大久保利通、木户孝允、伊达邦成的译传各一部。丙乡隆盛功在倒幕，是英勇的战将，乂是武力倒幕派的领袖，是明治维新政治领域的核心领导者之一。福泽谕吉功在启蒙，创办宝应义塾（1868年），为日本培养出无数精英，著作如《西洋事情》《劝学》《文明论之概略》皆风靡日本，是明治维新思想领域的启蒙大师。大久保利通“制定全国更新之气象，迁都以立