失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读

失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读

ID:9151648

大小:47.00 KB

页数:6页

时间:2018-04-19

失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读_第1页
失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读_第2页
失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读_第3页
失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读_第4页
失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读_第5页
资源描述:

《失落与复得文化记忆理论视角下的《49》之解读》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库

1、失落与复得:文化记忆理论视角下的《49》之解读粪甜甜邹惠玲江苏师范大学外国语学院摘要:《49》是美国当代印第安作家吉戈玛的代表作之一。在这部剧屮,吉戈玛生动描绘了过去与现在两个时空中北美印第安人的“无根”迷惘状态与重获印第安文化身份的历程。本文从文化记忆理论的视角解读《49》,论证剧中所表现的文化记忆和“专职传统承载者”在北美印第安人重获归属感与认同感过程中起到的重要作用,并探究吉戈玛的写作意图。关键词:《49》;文化记忆;专职传统承载者;身份;基金:2017年江苏省研宄生培养创新工程一一研究生科研与实践创新计划的成果之一。项目名称:哀鸽作品中的印第安寻根主题研究。(项目编号:KYCX17_

2、1629)1975年1月10口,NATE剧社在俄克拉荷马大学首次上演吉戈玛的戏剧《49》,反响颇为热烈。《49》独具印第安典仪特色,表现了发生于同一地点、不同时空(1885年和当下)的两场典仪,借时光交错中所发生的事情来展现北美印第安人所遭受的文化迷失与身份危机。目前,国内已有部分学者对吉戈玛的戏剧进行研究,其中对《49》进行解读的文章共计七篇,分别着眼于探讨典仪、宗教意向、身份和宇宙观这四大主题。例如,邹惠玲在《论吉奥加玛在戏剧创作中对印第安传统文化的回归》一文中,从形式、内容和功能的角度解读《49》并提出典仪对延续印第安传统、唤醒迷失的印第安年轻一代以及实现印第安民族复兴的重要作用[1]

3、;李艳华和顾晓辉从图腾崇拜、神灵信奉和巫术信仰的角度阐释了剧中宗教意向的深层意义[2];张田探讨了印第安年轻一代回归传统和建构身份的方法[3];葛卿言从时空循环、群体观念以及人与自然和谐统一分析了印第安宇宙观对挽救民族传统和身份的重要作用。[4]在《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》一书中,杨•阿斯曼研究了“回忆(对过去的指涉)、认同(政治想象)和文化的延续(传统的形成)”三者间的关联,并提出文化可以形成“一种凝聚性结构”[5],起到连接和联系的作用。对于深陷困境的印第安人來说,文化的这种“凝聚性结构”同样至关重要。阿斯曼曾指出,群体中的“专职传统承载者”[5]的作用不可忽视。

4、在《49》中,“夜行者”等长者在帮助部族人民摆脱迷惘的漩涡、回归传统与延续文化等方面起到举足轻重的作用,因而我们可以将上述长者界定为“专职传统承载者”。本文旨在在前人的研宄基础上,从文化记忆理论解读《49》,探宂在该剧中印第安传统文化是如何通过强化记忆的方式以及在这些“专职传统承载者”的引导下,使得部族中的年轻人重获归属感和认同感,继而延续民族传统的。一、被遗忘的文化记忆文化记忆的遗落象征着其所代表文化的衰退甚至是消亡。阿斯曼曾指出“文化记忆以回忆的方式得以进行,起初主要呈现在节日里的庆祝仪式当中。”[5]此时,意义会借助仪式来加以重复并得到再现。[5]古往今来,人们常常借助仪式来加深对某些

5、事物的记忆,尤其是那些带有木族文化印记事物的记忆。而当人们不再冋忆,文化记忆便会从脑海中淡退。吉戈玛在《49》中所描绘的当今年轻一代印第安人就是这样一群丢失Y文化记忆的“无根”人。纵使他们积极地参加49典仪,却无法从中获得文化意义。究其原因,是他们的脑海中本就无任何的文化记忆留存,因此如阿斯曼所指出的,参加这类典仪便“沦为毫无意义的例行公事了”。[5]在剧中,吉戈玛描述了不少当代印第安人参加典仪的场景,II着重笔墨对印第安年轻人的集会场景进行描绘。然而,大部分的参与考都处于迷惘的状态,参加典仪何尝不是例行公事呢?在《49》的第7场中,参加49典仪的年轻人中有个十八九岁的男孩总想独自吟唱一首最

6、棒的印第安歌谣。当他吟唱“鸟腿之歌(Birdlegs)”时,发现“49团体对自己的注意力正逐渐减退。”[6]因此,他“突然咧嘴大笑,兴致高昂”地叫喊道:“卡呀塔斯啊哈唷啊哈么打哈夸斯”[6],惹得众人哄堂大笑。实际上,他所吟唱的“鸟腿之歌”并非是印第安的传统歌曲,上述那句没头没脑的话也是为引人注意而随口编造的。更为讽刺的是,周围大笑着的年轻人对此毫不在意,不曾意识到不懂得如何用部族语言来吟唱印第安歌曲这一问题的严重性。对他们而言,参加49典仪或吟唱部族歌曲不过是一种娱乐或夺人眼球的方式罢了。他们压根就没冇文化记忆,何谈去体会其屮的文化意义呢?这样的情节在剧屮还有不少。比如在第9场,打算参加4

7、9典仪的8个年轻人驾车疾驰在公路上,却不知典仪举行的确切地点。其中一个女孩抱怨道:“你压根就不知道咱们要去哪!”[6],此时正处于迷幻状态的年轻女司机答道:“老娘知道去哪。在你还犯迷糊的时候,咱们就到了。”[1]在酒精、烟草、电子乐等物的刺激下,女司机不断提速,最终在一个急转弯后以车毁人亡而告终,而路边的49成员却对此无动于衷,异常冷漠。此外,在第11场屮,当49团体内的2个年轻人打架时,大家伙儿“聚拢成圈,

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。