寻根意识观照下胡塞尼的流散书写

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1、“寻根”意识观照下胡塞尼的流散书写汉江师范学院外语系淮北师范大学外国语学院:“寻根”主题文学是国家民族意识觉醒的结果，更是理性审视人类文明进程的产物。它通过对民族之根的追寻，肯定了种族的多样性、文化的多元化。流散作家胡塞尼虽然无法摆脱文化身份的危机与困惑，可是他一直努力在“他者”与“自我”的较量中寻找灵魂诗意的栖息地，用宽容而傅大的胸怀审视异质文化的差距，用温婉的笔墨进行着别样的流散书写。关键词：卡勒德•胡塞尼;“寻根”；流散书写;基金：汉江师范学院2016年校级科研立项项目(2016C08)1976年美国黑人作家哈利《根》的问世，震撼了美国黑人的灵魂并唤醒全世界游子的“寻根”民

2、族意识，掀起了“寻根”主题文学的书写浪潮。谭光辉在《当代台湾“寻根小说”的文化考察》中指出：“‘根’的意识不是狭隘的，不是某一个民族所独有的，而是全人类所共有的一种文化情结，它也是一个民族的文化得以延续下去的必要条件。一个无根的民族是不稳岡的，最终将走向瓦解或被同化的历史宿命。”U1由此可见，“寻根”主题文学是国家民族意识觉醒的结果，更是理性审视人类文明进程的产物。在“寻根”意识的观照之下，“寻根”主题文学寻找的不是确切的文化流派，也不是具体的家乡故土，而是深植在民族土壤里的传统文化心理，通过对民族之根的追寻去寻找遗失的精神家园和内在追求。“寻根”主题文学在表达生命体验吋，实质上

3、是在寻找精神的家园和灵魂的寄托。流散作家通过不同的“寻根”主题试图找到灵魂的归宿。流散作家的“无根”和“漂泊”的状态，使他们不断往返于异质文化与本土文化之间，并致力于在“他者”与“自我”之间找到一种文化及心灵上的认同，这是流散作家的精神所在。和所冇的流散作家一样，胡塞尼对自己的文化身份冇着同样的困惑，虽然无法摆脱文化身份的危机与困惑，可是他一直努力在“他者”与“自我”的较量中寻找灵魂诗意的栖息地。《追风筝的人》中哈燊的坚守，《灿烂千阳》中玛M雅姆的大爱与成全，《群山回唱》中阿卜杜拉的守望，构织出人类的伟大灵魂，给现实世界带来了健康向善的引导力量。亲情、爱情与友情，作为人性中最原始

4、、质朴的情感力量，始终是人性健康和文明延续的纽带，牵引着我们走向更高层次的文明。一、灵魂的背叛与救赎胡塞尼三部作品时间跨越将近60年，故事以社会动荡、格局混乱的阿富汗为背景，以“厄运一逃离一痛苦一救赎”为叙事模式，以“救赎”为主题，讲述了人们在现实逃离与心灵救赎中曲折动人的故事。作者以令人欣羡的温暖笔触，表达丫对于阿富汗人民的悲悯情怀和深刻的人文关怀，这也是他的作品最扣人心弦之处。(一)阿米尔的背叛与救赎《追风筝的人》中的富家公子阿米尔的救赎历程惊心动魄，艰难曲折。阿米尔出身贵族，与拥有“哈扎拉”身份并天生兔唇的哈桑情同手足，他们从小喝着同样的乳汁长大，因此拥有非同一般的情谊。然

5、而，一场风筝比赛让这段天真无邪、质朴纯真的感情横生间隙。忠诚善良的哈桑为了实现小主人的愿望，不顾一切地追赶风筝，却遭到暴徒围堵强暴。阿米尔目睹一切，“我张开嘴，儿乎喊出来。如果我喊出来，我生命中剩下的光阴将会全然改观，但我没有，我只是看着，浑身麻木！”“我可以冲进小巷，为哈桑挺身而出就像他过去无数次为我挺身而出那样接受一切可能发生在我身上的后果或者，我可以跑开。结果，我跑开了。”[2](P4)“跑开”开启了阿米尔“空气中没有氧气”的噩梦，也让他终其一生都背负了沉重的心理负担。尽管哈燊想要重修旧好，但他们己经无法回到从前。阿米尔无法承受内心的煎熬，同时乂出于对父亲关爱哈桑的嫉妒，最

6、终以诬陷偷窃这种卑鄙龌龊的手段赶走了哈桑一家，致使他们流离失所。随后，阿富汗战争爆发，阿米尔一家逃往美国。美国将过去的一切统统埋葬，在美国的阿米尔似乎忘记了过往的伤痛。尽管事业和婚姻顺风顺水，阿米尔依然经历着内心的苦痛与挣扎，愧疚和悔恨无时无刻不在撕扯着他的灵魂。哈燊的去世给阿米尔致命的一击，得知哈桑之子索拉傅还活着，他乂看到了生命的曙光。怀着对哈桑的歉疚，阿米尔开始了漫长而艰辛的救赎之路。阿米尔鼓足勇气踏上丫回家的路，历尽千难万险，最终在塔利班的集权下解救出索拉博并将其带回美国。正如马斯洛所言，“所有的人都有一种改进自己的冲动，一种更多地实现我们的潜力，一种朝向自我实现或人性充

7、分发展的冲动。”[3](P142)阿米尔的自我救赎之路注定是艰辛的，也正因如此，才显得救赎弥足珍贵。(二)帕尔瓦娜的背叛与马苏玛的成全《群山回唱》讲述的是帕丽一家悲欢离合的故事，人物的命运在爱与恨、背弃与成全、谎言与承诺中纠缠，凸显了作者对于人性最本真的赤忱之心的颂扬。马苏玛与帕尔瓦娜是纳比的一对双胞胎妹妹，尚在襁褓屮时，马苏玛按时吃奶、准点睡觉，帕尔瓦娜却无时无刻不在哭闹；长大后，马苏玛拥有宝石蓝的眼睛、粉嘟嘟的脸蛋，是天生的美人胚子，而帕尔瓦娜却只有粗糙的皮肤、黯淡的眼祌、扁